招贴设计中文字符号探究摘要：本文应用符号学理论研究招贴中的文字设计通过结合优秀的案例，提出了文字设计在招贴中的表现;解决了基于符号学角度下招贴文字设计对“形”与“意”的解构，形成创意性的视觉符号；总结招贴中对文字进行解构一一取“形”、延"意”、传“神”。得出文字符号设计在招贴中的影响；突出了研究文字设计的重要性及文字在招贴设计中创意的实践性。关键词：招贴设计；文字；符号中图分类号:J524文献标识码：A文章编号:1005-5312(2013)14-0028-02日本现代著名设计师五十岚威畅说过，'‘26个罗马字母本身没有任何意义，但他们组合起来却能表示一切，正因其单纯和几何的形体，从这些基本图形就能创造出许多变化”。文字承担着传递信息的主要任务，也是设计师创作手法上的表现，表达更多的审美情趣及美感。一、招贴中文字符号的涵义文字是记录语言的符号和工具。从最早的结绳记事到现代的文字、图形记事等，都是文明的进步。文字都是以符号作为信息的载体传达寓意。随着时代的进步，从古代的“象形文字"到现在我们所使用的文字，实际上是符号化的过程，经过加工并承载着一定的设计语义，就形成了当代招贴中的文字符号效果。符号作为非语言的信息传递方式，在招贴文字设计中更是体现的淋漓尽致。符号学家索绪尔说：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象①”。并用能指与所指分别代替“概念和音响形象”的二元符号。另一位符号学家皮尔斯认为“一个符号，或者说象征，是某人用来从某一方面或关系上代表某物的某种东西②”。在他看来，符号是能指（代表事物的符号）、所指对象（被符号指涉的对象）和符号意义（对符号的阐释）的三元结构。索绪尔的二元符号学立足于语言符号上，皮尔斯的三元符号学着眼于整个世界，相对来说更具体、广泛。文字是用视觉形象来表达思想的符号，是一种美的形象。文字设计是为增强视觉传达效果，提高作品的诉求力，赋予作品版面审美价值的一种重要构成设计。招贴中的文字设计是对文字造型进行精心安排，运用视觉形式的法则，把平面设计中的基本元素和应用手段看成符号，通过对这些基本元素的加工与整合，使之在视觉上有审美感受，实现传情达意的目的与视觉冲击力。二、文字符号在招贴设计中的表现人是通过符号来思维的，符号是思维的主体。招贴设计通过文字、图形和色彩向受众传递着信息。通过视觉进而延续到受众心理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。将文字的“形”与招贴的“寓意”结合，打破常规，形成一种“情理之中，意料之外”的视觉化效果。这也正式符号学上的能指与所指的表现。我国著名平面大师靳壌强先生在《汉字》系列山水风云海报（如图1）把古今兼容，承传创新，塑造独特个性的意念融入到招贴的文字设计中。以书法的方式画出造型的轮廓，表现画面的意境，这是对文字形态上的创造；中国的'‘文房四宝”即笔、墨、纸、砚四宗器物之符号语言，分别融合在这四副“字画”中，达到了文字与工具符号的完美结合，充分体现出书法和传统思想的完美结合，从中还散发着化物为意的气息，给人遐想“笔架山”、"静止（纸）水”、“沿（砚，意沿海台风）”、“墨色云”，也体现着文化与自然的相互联系，影响着我们现代人。字体是视觉传达设计美感四大表现元素之一，对文字作适当的变形，每一处的变形又是有道理和依据的，能够让人看懂是什么字，又能传达作者的创意。“看得懂”与“看不懂”是介于符号学上的所指与能指的关系，受众根据作者的创意结合自己的理解领会出其中的意义。如图2《声、色、艺》图形文字设计，将传统中国戏曲元素与书法文字的组合,“声”是发出的声音，是物体振动时所产生的能引起听觉的波，“鸟”是能发声的一种动物；“色”由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象，中国戏曲中的“蝴蝶”颜色的丰富多彩；“艺”古代指六艺以及术数方技等各种技能，戏曲中的“帽子”也是中国戏曲艺术的代表之一；分别提取书法的文字形态和中国戏曲的寓意等基本元素，重新构成全新意义上的视觉化符号，具有它的所指和能指的意义。它们代表中国传统文化，有着悠久的历史。各自具有的结构、韵律...