此文缘起于镜淳兄的一个邀请，希望我在他管理的一个群里谈谈多年修习禅定的体会，盛情之下却之不恭，便建议建立一新群，拉进些同好，共同研究探索禅定之奥妙。镜淳兄遂建群，因此便有了群友多日连续的讨论。今将聊天记录，删改编纂成文以为斯记。被忽略的念头禅定，不是佛教独有的，在释迦摩尼佛创立佛教前，印度就早有此说了。而且中国道家的修行方法中，也有不少禅定的影子。各家各派的文字记载都有对禅定状态的描述，但到底禅定是一种什么状态，各家说法不一。根据文字记载，释迦摩佛开始是从学与当时的外道仙人，修到了非想非非想定。由此我想，是否可以用佛教外的其他教派对定的描述来窥见禅定的真相？瑜伽经，是印度古老的修行经典，在这部经典中，是这样描述的：“凝神是将意识放在一物之上。入定是周流不断的知觉。三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失。此三者形成静坐冥想。由掌握静坐冥想，便得到智慧的光。”从这段经文中，我们可以看出，禅定的过程，实际上是注意力集中在一个目标对象上，而产生了对自身觉知的消失。只有冥想对象存在，这句简单的话，容易做到吗？好比我们打坐时候，观想一个佛像，当我们一边观出了佛像，一边想我坐了多久了，这样能算三摩地吗？而且通常事实是，我们一边观想佛像，一边想着无数别的东西，哎呦妈呀，腿咋这么疼啊，这样就谈不上三摩地了。我们再看看佛教的初禅，初禅有五禅支，也就是同时必备五个要素：寻、伺、喜、乐、一心。当我们静坐时候有寻有伺，还能感受到喜乐，就算初禅了么？不能算，因为一心支才是禅定的关键。当我们没有达到一心，也就是心并未集中在一个目标上，我们就不能满足初禅的条件。比如有人念佛，默念佛号的时候觉得好清静，好舒服，能不忘佛号，佛号不断，这个可以勉强算是有寻有伺，又感觉到了舒适，勉强算上有喜乐，但是一边感受这些，一边还知道自己的身体，还可以想今天股票又跌了，那么，就没有一心。如此念佛，就不能算是初禅。我经常会举一个例子，当我们走路时候，是什么在控制我们的腿脚在运动？我们想走了，抬腿就走了，飞快的好像不需要经过思考。但实际呢，我们确实是经过大脑思维了，走路的动作，每个动作，都需要经过大脑发出指令。只是由于这些动作太熟练了，几乎不用时间就能飞快的反映出来。想想小婴儿学习走路吧，试探的挪动双腿，小心翼翼的迈步，还经常失败摔倒。回想婴儿时代对大家有些困难了，我们可以回忆成年以后学习东西的过程，比如打字。任何一个人学习打字，开始的时候都是缓慢的，一边找键盘一边记拼音，一边练指法。这个过程中，每个动作都需要经过大脑的思考，大脑会一遍一遍的下达指令，重复着手指在键盘上敲击这个程序。当我们纯熟了，我们甚至可以盲打，心理想什么，手指就打出什么，根本好像不经过大脑思考一样，手指就自动的飞快的敲字了。人们往往忽略了这些熟练动作大脑所起的作用。以为自己没有想，但是其实我们是在想。在动作做出之前，我们需要先想，才能做。这个想，就是我理解中念头的一部分。有人说我可以做到散步时候念佛，除了念佛外，脑子里没有任何其他念头。那么请问，谁在指挥你走路呢？那个指挥你肢体运动行走的，是谁的念头？而且，一边走路，你还会一边躲避障碍，躲开行人车电线杆。所以真相并不是那个走路念佛的人只有念佛的念头了，他还同时拥有其他无数念头才能支持他在路上行走，只是他的意识没有发现其他的念头而已，别的念头被他自己忽略了。忽略并不等于没有。这个问题先在这里停下，再说会引起一些争议。我们转题说点别的。当全面解析完，这个问题也许就不会再是问题了。，