现代化进程下的澳大利亚土著摘要对于澳大利亚土著人而言，一个重新定义原住民身份和与国家政府进行关于争取原住民地位，权利和义务的斗争和谈判伴随着其现代化进程。关键词土著澳洲民族中图分类号：K611文献标识码：A澳大利亚的最早居民是澳洲黑人，通称为土著居民。从19世纪上半叶开始，土著人种的祖先起源等问题引起了诸如人类学、民族学、考古学、语言学等诸多学科学者的关注。欧美科学家们首先论证并证实了澳洲土著是从外部而来。19世纪末至20世纪初，一系列原始人头盖骨的发掘和复原，使考古学研究在土著祖先的进化和种属等问题上取得了重大突破。尽管澳洲大陆上的土著人与塔斯马尼亚土著人在形体上多有差异，但他把他们概述为澳大利亚人种。至1788“”年英国第一舰队到达澳大利亚为止，大约有分属700多个部落的30万土著人分散在广袤的澳洲，拥有相近或相关的语言和习俗。他们尚处于原始氏族社会时期。土著人在长期的求生和生产活动中，创造了独特的文化艺术。原始的狩猎和捕鱼活动孕育了图腾崇拜，反映出氏族的生活环境和经济活动。社会经济发展水平决定了澳大利亚土著的原始社会结构和社会制度。18世纪后期，英国人的到来对澳洲土著原始社会产生了重大影响。这种影响不是表现在土著社会向新的、高级的社会形态发展，而是土著传统社会制度的衰亡和风俗习惯的消失。最令人发指的是英国人对土著人的大规模屠杀，不同于美洲印第安人和非洲黑人，澳洲土著人毫无反抗能力。根据1944年澳大利亚人口调查，土著居民人数已从18世纪末的30万，下降到71895人。其中纯血种为47014人，混血种为24881人。而从分布上看，在那些最早被英国人侵占的地区，土著人所剩无几。在新南威尔士，纯血种土著人为594人；在维多利亚，仅有29人。从历史上看，澳大利亚的民族主义是将土著和其他所有非白人身份的人排除在外的。这些其他身份的人被看作是白色澳大利亚民族之外的团体，因为从历史上看，民族凝聚力等同于种族的凝聚力。与之形成鲜明对比的是，澳大利亚作为一个白人国家，旨在促进多元文化的澳大利亚新形式的民族主义开始在类似于悉尼奥运会开幕式之类的公共事件中表现出来，这种新型的民族主义希望在澳大利亚为当地土著和土著传统的长久生存创“造一个稳定的环境。一些社会组织呼吁为一个统一的澳大利亚尊重我们（原住民）的土”地，重视原住民和托雷斯海峡岛民遗产，并为所有人提供公正和公平。在这些社会组织“”看来，土著人民是澳大利亚澳大利亚民族的文化结构中最核心并不可或缺的一部分。殖民主义和后殖民主义理论家对于自欧洲入侵后，在人口稠密的地区形成的定居殖民社会进行了清晰的界定。他们认为在定居殖民社会中，土著居民通常是住在乡村的从别处移居过来的农学家，它们具备欧洲人所了解的社会结构。在这些情况下土著居民通常更有条理，能够为自己辩护，这意味着他们的利益必须至少被部分地容纳，甚至他们的社会剥削被侵略者重大。不管定居殖民社会有没有将原住民纳入国家发展或历史文化体系之中，原住民都已成为定居民族主义的组成部分。这种影响不是简单地植根于过去，而是继续塑造当代形式的民族主义。定居民族主义，就其出现情况的特殊性以及与土著居民的关系，不得不面临一些具体的困境。在澳大利亚这一具体案例中，主要有以下两个原因。首先，不同于美国与在那里占主导地位的种族分裂在公众意识和政治生活方面来看，仍存在于非裔美国人与白色定居人口之间。澳大利亚的种族分裂主要存在于定居人口以及相对较小的土著人口之间。正如加拿大政治学家彼得·罗素指出，土著与非土著人民之间的和解问题是当代澳大利亚政治公平方面的焦点问题。罗素认为在英语使用者成为绝大多数人口的四个定居殖民地中（美国，加拿大，新西兰，澳大利亚），澳大利亚的这种调解运动是独一无二的。在没其他的讲英语的定居殖民地国家中，土著人民都没能获得了如此重大的象征性地位。第二点则涉及到历史上对于土著剥夺：欧洲人入侵澳大利亚始于200年多年前。一直持续到20世纪，全国各地的土著居民的土地被不断地剥夺。总“”之，土著仍然是澳大利亚关于定居殖民主义方面的一个不可避免的问题。在过去的半...