关于八卦符号及史前研究问题发布时间：2009-08-14文章来源：投稿文章作者：王先胜——兼与李学勤先生商榷提要：河南淮阳大朱村平粮台古城遗址采集龙山文化陶纺轮上的刻划符号应该是数字卦（三爻“离”卦），不是“最早的符号”，也不能说它与“伏羲画卦”相关。史前考古材料和刻画中表达与反映八卦六十四卦的方式样，无论数字卦、阴阳爻画卦都有比平粮台数字卦年代更早的资料。八卦起源在古代文献中是与中华文明和文明切相关的，但中国历史、考古界在了解和释读出土材料、研究史前历史文化方面深入不够，需要倾注更多的精力和关键词：八卦数字卦文明起源史前研究考古材料《光明日报》2007年4月12日发表了李学勤先生的文章《谈淮阳平粮台纺轮“易卦”符号》，对20月发现的一件龙山文化陶纺轮上的刻划符号及其相关问题做了介绍和解说。该陶纺轮是在河南淮阳大朱粮台古城遗址城内东北隅采集到的，据《文物》2007年第3期简报报道，其为龙山文化无疑。由此，李学勤发表了一系列相关理解和推测。笔者认为，有关言说大多不符合中国历史传说与中国考古的实际，同时它映了中国历史、考古界在了解和释读出土材料、研究史前历史文化方面存在的一些问题。这里将笔者的认识作一简介，期望能引起学界注意。“伏羲画卦”神话传说在古代文献中是与中华文明和文明起源密切相关的，中国传说时代“三皇五历史和文化也大多与“易学”、八卦相关，《周易》更是儒家六经之首，三千年来被视为大道之源，成为统文化和哲学思想的核心构成之一。因此易学起源、八卦起源问题向来为学界所关注与重视，它们的解决可能为梳理中华传统文化、古代思想的源流关系带来实质性突破，更重要的是可能为中国传说时代历史的重要突破和解决带来契机和希望。八卦起源在学术界有两种主要的认识，一是认为八卦起源于远古天文历法，一是认为起源于商周者史前时代的占卜活动。多年来这两种认识都没有过硬的考古证据。1980年张政烺先生释读商周数字大多数研究者都倾向于后一种认识和理解，以为是发现了一些证据或可供支持后一种说法。唯金景芳先李学勤先生等少数学者不以为然，他们认为商周数字卦与八卦的起源无关，而只是八卦起源和成熟后用筮而得到的一种筮数即据以判断吉凶的卦象，李先生还推断“这种筮数已经比较复杂成熟，应该有更早源，有待将来的发现”[1]。淮阳大朱村平粮台古城遗址陶纺轮上的八卦符号无疑是对金景芳和李学勤等卓然见解的有力支持和证实，但它却不是“最早的符号”，更不是“惟有平粮台这一件纺轮”才有八卦张政烺先生1980年曾说到距今5000年前崧泽文化中有一组数字卦符号但是后来放弃了，饶宗颐先称的辛店文化（约当商代晚期至西周早期）刻画也难以认定[2]。近年有学者认为陶寺遗址出土陶壶上有三爻数字卦[3]，不过据我看这个也很模糊和难以认定。笔者的了解是，马家窑文化马厂类型陶器刻画两个十分明确的并列在一起的六爻数字卦，二者均是一五六五五六巽卦（由于发掘报告中笔画挨近不好有一个也可能是一六六五五六蛊卦。见附图），而且在两数字卦的下端还夹了两个重叠的数字“六六”是在起卦的过程中废弃的卦爻[4]。而且据此可以判断，当时画卦的顺序与商周时期及至今也是一样的序由下往上画。平粮台古城遗址发现的八卦符号是三爻“离”卦（不论它是数字卦还是阴阳爻画卦），柳湾墓地出土个八卦符号均是六爻卦，二者的年代目前还不好论早晚，它们都属于龙山时代。但是平粮台发现的三爻八号绝不是中国“最早的”八卦符号，因为根据学理和文献传说，三爻单卦的产生必定早于六爻重卦，即柳爻数字卦之前必定还有年代更早的三爻卦的存在。至于年代能够早到什么时间，目前尚难以论定。曾被认为产生于汉代或周代用阴阳爻画表现的“正宗”八卦六十四卦符号，实际上在已出土史前考料中也有不少（只是考古学者一直把它们称为“线段”或者“平行条纹”之类，而且往往忽视它们的条至可能画错而与器物实际不合）。如青海柳湾出土Ⅱ3式46：15彩陶盆外壁画的是复卦，柳湾Ⅱ3式彩陶盆外壁画的是颐卦，柳湾Ⅱ1式760:31侈口双耳陶罐外壁画的是临卦，柳湾Ⅱ4式902：23彩陶盆画的是三爻离卦，《青海柳湾》所列马厂类型彩陶单...