试论王小波的自由知识分子形象赵英卓（陕西商洛学院陕西商洛726000）中图分类号：10文献标识码：A摘要：自由知识分子就是以个人自由作为自己一切知识的安身立命之根基的知识分子，也是以知识的目标为自己自由追求的终极目标的知识分子（此所谓“为自由而自由，为真理而真理”）。王小波作为年代王小波的名字是和自由、自由主义联系在一起的，他用短暂的一生表明了一个纯正的自由主义者的立场，承续了中国现代自由主义传统，而自由主义的文化立场在当下的中国不仅具有学理上的意义而＞1具有现实意义。关键词：知识分子；自由主义；自由知识分子一、自由知识分子的特点按照萨义德在《知识分子论》中所说：“知识分子既不是调解者，也不是建立共识者，而是这样一个人：全身投注于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈词滥调，或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或传统者的说法或作法。不只是被动地不愿意，而是主动地愿意在公众场合这么说。结合王小波的潜台词,知识分子还应该为弱势群体发声，把他们没能说出的那些话说出来。知识分子可以是这样的一个人：即使他完全同意你的看法，他也要做你形而上的反对者，只要你代表的是主导，是优势，是矛盾的主要方面。因为这必定从某种意义上压制了次属的一方，形而上来看，这也构成反对你的理由。当年看鲁迅的杂文，他批评某些人摇摆不定，总是爱唱反调，以显自己独具一格，我就觉得这个批评不甚透彻。有些知识分子大抵心中怀有某些信仰，作为自家安身立命之木，但“怀疑”和“批判”却是更大的惯性，在特定的场合，他可以为了自由和正义，放弃这些信仰，甚至倒戈相向。即使是“自由”和“正义”，也有很多人打着它们的旗子杀人放火。罗兰夫人就很有觉悟。自由主义作为一种舶来品，随着西学东渐，步入中国。其在一片没有先天土壤的土地上扎根，也必然发牛后天的变异。在现代中国思想发展史上，与西方社会民主主义由社会民主党派亲自披挂上阵不同的是，为中国社会民主主义摇旗呐喊的却是一群自由派知识分子。？何谓“自由”？从外在的社会环境言之，是指个人在社会中的行为，所能遭遇到的外在的强制的压力，已经减少到了最低程度的情况，从主体而言，一个人只有在他对人牛的意义有清楚的自觉，对生命的价值有清楚的自知的时候，才能享有自由。自由主义的基木立场是，人的存在木身乃是目的，任何一个人都不是任何政府、社会组织或别人的手段，所以每个人都具有人的尊严，而为了保障人的自由和尊严，就必须建立民主和法制的制度。二、王小波的自由知识分子形彖（一）自由知识分子与批判者80年代末，自由主义开始左顾右盼、小心翼翼地成为文化讨论的话题，知识界掀起了重评胡适和中国自由主义运动的潮流。在90年代，主流意识形态淡化，文化多元化，自由主义开始名正言顺地浮出水面，90年代思想文化界有三大热点：陈寅恪热、顾准热、王小波热。但是，王小波这种对知识分子批判社会的功能角色的界定，并没有使他以批判社会的有机知识分子的形彖出现，而是被塑造成具有自由品格的知识分子的代表，或者说关于自由的文化想彖成功地掩盖与遮蔽了批判社会的锋芒，而这种修辞策略又可以从把王小波与顾准、陈寅恪放置同一个文化空间被讨论的事实中寻找出其背后隐含的文化图景。显然，王小波已经不再是王小波了，而成为“自由分子”或“自由知识分子”的代名词了，这里，暂且搁置王小波把自我指命名为“自由知识分子”的身份，而把关注点主要集中在这些关于王小波的论述中“王小波”是以“自由知识分子”的功能上场的。王小波在《论战与道德》一文中指出，中国文化领域里的论争往往是道德之争、神圣之争，赌的是人品、爱国心、羞耻心，争谁好谁坏，而不是谁对谁错。我们至今在大量的论争文章中可看到乱扣帽子的大批判遗风，看到偏激、偏狭、偏执，或盛气凌人、强加于人，或意气用事、尖酸刻薄、语带讥讽，或含沙射影、挖苦中伤。而王小波的论战态度却平和、冷静、理智、宽容、大度，其文风辛辣而无火气，语言俏皮而不刻薄，巧言辩驳而无杀伐之气。从王小波的论战态度和文风可以看出一个自由主义者的道德境界、精神操守及文化理念。（二）自由知识分子与困...