谈对《金瓶梅》性描写的认识文传12级4班李亚佛《金瓶梅》一书成书于明万历年间，众所周知，这一时期已经是晚明时期，也是封建社会后期，更是资本主义萌芽初期。这一时期可以说是工商阶层崛起的黄金时期，也是中国自生自长的资本主义发展成型的重要时期，这一时期的晚明，社会性纵欲成风的陋习也十分盛行。因此，《金瓶梅》一书带有浓浓的重商主义色彩与人欲横流色彩。如果我们横向比较，不难发现，在十四五世纪的西方尤其是欧洲国家，正在爆发一场以人为中心的人文主义运动。人文主义的强调人的价值，反对禁欲主义，提倡物质享受。由此可以看出，在《金瓶梅》成熟时，其社会思潮也应该是凸出人的价值，商业价值，反对禁欲主义的。甚至可以说，这一时期是强调人的正常欲望，其中不乏性的欲望。纵观历史上对《金瓶梅》的评价，笔者的这一推理得到了肯定。另一方面，在《金瓶梅词话》中，欣欣子为《金瓶梅》做的序：“佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。”我们可以得出《金瓶梅》是一部以晚明社会事实为背景的描写许多男女之间性行为的世情小说。据朱星先生统计，全书性描写共有一百零五处，其中“大描大绘者三十六处，小描者三十六处，根本未描者三十三处。”于是人们就认为，《金瓶梅》对性的描写只有百分之二三。如果只是这样，那删除这少有的性的描写，就可以还这部著作一个清白之躯了。其实不然。传统意义上认为，性行为就是一种男女之间性交媾的过程。但实际上，性行为完全没有那么简单。据性学专家所示，性行为又包括边缘性性行为、过程性性行为、目的性性行为等三类。边缘性行为是指两性之间有性吸引而产生的一系列亲昵性行为，如眉目传情、握手、谈话、拥抱，耳鬓厮磨等；过程性性行为是指性交媾前的准备行为，中国性学中称之为前嬉。如爱抚、接吻、触摸等；目的性性行为，即指性交媾。性交媾是性行为的最高体现。如此看来，性行为的表现实在是很多，而这也只是性的一个方面。因此，想要研究对《金瓶梅》中性描写的认识的任务就显得十分艰巨。但总的来说，作为中国乃至世界小说中的永恒主题，性与爱两者就像是矛盾的两个方面，既相互联系，甚至趋同，又相互区别，完全不同。所以笔者打算从性和爱的层面来研究这些性描写。食色性也。在笔者看来，性仅仅是人类的一种本能，一种原始欲望，存在于每个人的身体之中，潜藏在我们的内心深处。而爱则是这种原始本能的体现。“发乎情，止乎礼。”是对爱情最具内涵的解释。为什么说是发乎情呢？原因很简单，爱情往往是建立在异性之间相互吸引，相互诱惑的基础之上的。这种诱惑其实就是一种性冲动。所谓的情，也只是建立在这种性冲动之上的喜欢。而为什么不把这种建立在性冲动之上的爱情看作是性呢？就是因为这种爱止乎礼。两情相悦的双方懂得克制，懂得隐忍，也愿意为对方忍受这种冲动。在《金瓶梅》中，其实有些性描写，也是一种爱情。人们相爱，最初的因可以千奇百怪：比如虚荣心，比如生理向慕。但古话说日久生情，诚不我欺。时间长久、相处融洽之后，自然有血肉连心的爱情存在。你可以嫌这些爱情来路不正，不够纯洁、没有从一开始就走精神的高端路线，但这毕竟是爱情。其中典型的代表就是西门庆与李瓶儿之间的一段孽缘。西门庆与李瓶儿从一开始肯定是没有爱情仪式化中所谓的“一见钟情”的。对于西门庆来说，李瓶儿除了美丽的容貌，他人妻氏（妻不如妾，妾不如偷）的身份，更有花子虚的万贯家产在手。于是，西门庆这才下手诱奸并最终娶到了李瓶儿。而过程中那些复杂繁多的性行为描写更是颠覆了爱情所应该具有的纯洁。但就算是这种让人很难理解的在一起的过程，也最终以爱情的伟大收场。李瓶儿临死之际，西门庆的不顾劝阻，嚎啕大哭就是很好的见证。如果我们设身处地想想，一个纵横黑白两道，政府背景深厚，富可敌国的大土豪，竟然在自己的一个小妾死了之后嚎啕大哭，跳的有三尺儿高，嘴里喊叫些“我的没救的姐姐，有仁义好性儿的姐姐！你怎么闪了我去了？宁可叫我西门庆死了罢。我也不久活于人世了，平白活着做什么！”这种狼狈的嚎哭情真意切，早已没有了...