课题：寡人之于国也创设情境：同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。学习任务：1.学习了解孟子的仁政思想。2.掌握重要的实词和虚词的用法3通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。本节知识体系：1．孟子生平孟子，名，字。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“”，与孔子并称“孔孟”。《孟子》共七篇，主要记载战国时期思想家孟轲的言行。它富于雄辩，善用比喻和寓言。《孟子》与《》、《》、《》并称“四书”。2．孟子的思想人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。春秋无义战。得道多助，失道寡助。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。穷则独善其身，达则兼济天下孟子的思想包括：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3.创作背景《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。[自主检测]基础知识——必会题1.给下列加粗字注音。王好()战弃甲曳()兵而走谷不可胜()食也数罟()不入洿()池养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()庠序（）孝悌（）然而不王()者涂有饿莩()2.找出下列句子中的通假字，注意读音。直不百步耳（）颁白者不负戴于道路矣（）则无望民之多于邻国也（）涂有饿莩而不知发（）能力提升（一）课文朗读1.自由朗读课文2.注意文章断句---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---①寡人╱之于国也②尽心╱焉耳矣③河东凶╱亦然④是╱使民╱养生丧死╱无憾也⑤王╱如知此，则╱无望╱民之╱多于邻国也⑥申之╱以孝悌之义⑦是╱何异于╱刺人而杀之⑧斯╱天下之民╱至焉⑨是/何异于/刺人而杀之，曰/‘非我也，兵也’3．分角色朗读课文（一同学扮作梁惠王，另一同学扮作孟子，要求读出不同角色的语气、语调。）4.通过阅读课文，整体把握课文一...