以斯拉记释义尼希米记释义以斯贴记释义【拉尼斯释义】目录以斯拉记释义第一课以斯拉记大意一、纲要：（以斯拉记和尼希米记原文是一卷）1、记载被掳巴比伦的犹大民回国后的历史。2、波斯王古列时（主前五三六年）下令允许回国建圣殿，及应验先知的预言（赛四十四28，四十五1；耶廿五11、12）。3、所罗巴伯领导百姓回国重建圣殿工作。4、但遭遇住那地的人作仇敌来阻挡圣工，致停止了工作很久（拉四章）。5、以后由哈该和撒迦利亚两位先知，勉励继续工作，始得将圣殿重建完成。6、后来由文士以斯拉再领导百姓回国举行献燔祭之礼。7、以斯拉精通律法，引导百姓，认罪祷告，又纠正百姓行为，使民族得到复兴。二、属灵的教训与预表1、选民救国重建圣殿，隐藏着属灵的教训和预表真教会的事特别多。2、古列王下令允许重建圣殿，百姓受激励，所献的金银器皿，何其多，可为建设真教会之榜样（一6，二69，八26～28）。3、选民要堕落被赶散于异邦，日期满了必归回复兴圣殿事，乃经中之一大预言。⑴摩西之预言（申三十3～6）。⑵以赛亚、耶利米，有更明显预言。4、由东方之波斯回来建殿——预表末世属灵真教会也由东方之人（中国人）来建设。5、建在“原处”（五15，六7，三3），预表真教会之根基与使徒时代之教会一样（赛五十八12；摩九11；耶六16）。6、阻挡的仇敌（四章）——是撒玛利亚人（就是信仰俗化，与异邦妥协的假信徒）——在耶稣与使徒时代和现时真教会之建设，都属这种敌人来挡阻的。7、敌人拦阻停工多年，由两位先知勉励之后再行建造，顺利完成，可知真教会之圣工停顿，若由传道者勉励，也必凡事顺利。8、以斯拉领导回国百姓（连妇人孩子）甚多，且走远途（七9），路险，并有敌人，就是宣告禁食祈祷（八21～24），靠神平安回来；我们有困难时也该如此。9、以斯拉的祈祷与改革工作（九、十章）。⑴以斯拉为众民的罪忧愁（九4）。⑵担负众人之罪祈祷（九5～20）注意“我们”（此语出现了二十多次）；——现时之长执传道者亦应如此。⑶祈祷后奋然断行改革，恢复选民圣洁的行为，真名副其实之复兴。三、本书的分段以百姓回国的次数可分为两大段1、第一次回国（一～六章）在主前536年——由所罗巴伯领导⑴古列王下令，与回国之准备（一章）。⑵回国者的人数（二章）。⑶重建祭坛、立殿的根基（三章）。⑷敌党的谋害拦阻，致停工很久（四章）。⑸由先知的勉励，再兴工（五章）⑹工作完成行献殿礼（六章）。2第二次的回国（七～十章）在主前458年——由以斯拉领导⑴文士以斯拉及他求王准许领民回国（七章）。⑵回国人数及自旅途到耶路撒冷的事（八章）。⑶献晚祭，为民祷告认罪（九章）。⑷悔改，革正行为，复兴信仰（十章）。第二课所罗巴伯（一～六章）—（重建圣殿的领袖）一、是帝王之裔（代上三17～19）1、在波斯朝名称设巴萨（一8）。2、名字列在主耶稣先祖之谱系内（太一12；路三27）。二、为犹大的省长（该一1、14，二2）尼希米为省长时，所罗巴伯同理犹大事务（尼十二47）。三、为圣殿中的橄榄树（亚四1～14）1、即大祭司约书亚与所罗巴伯（亚三、四）。2、要充满圣灵，使神的殿，因他们大放光明（亚四6～9）。四、为神的印（该二23）1、表明宝贵。2、表明有权柄。3、是神的见证人（约三33）。五、为耶稣的预表（亚六12、13，三8、9）1、因主是建殿的主（约三19）。2、主也是洁净圣殿的主（约二13～17；太廿一12、13）。3、也为真教会的预表（在第一课第二段详论）。第三课以斯拉记之福音一、神眷顾祂的子民（申卅二9、10）1、神在慈中有严（来十二5、6）。2、神在严中有慈（赛四十1）。⑴将百姓交于敌人，却仍有先知同在。⑵仅限定七十年为满。◎表明新约时代信徒，蒙主拯救，脱离属世巴比伦，得释放和安慰之福音（路四18）。二、神纪念祂的言语（拉一1）1、神藉耶利米先知言定七十年（耶廿九10；代下卅六21）。2、神说话必遵行（民廿三19、20；太五18）。3、古列王已登位（赛四十四28，四十五12）。（古列之意即“太阳”），可预表耶稣（玛四2）。4、可知神藉先知之预言，时刻必成全。5、可使信祂的人生出胆量（诗廿二4、5）。三、神藉祂的灵激励人的心1、激励古列王的心（拉...