《水浒传》中的九天玄女九天玄女是《水浒传》中神性系统构架的中心，由她将上至玉帝，下至化身为108将的星君联系起来。小说第四十二回中，九天玄女对宋江说:“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂伐下方，不久重登紫府，切不可分毫怠慢!”1可见玉帝是诸神的统治者，九天玄女在这一神性系统中起着上传下达的作用，是天界与人间的使者，在玄女之下是三十六员天罡星及七十二员地煞星，成为下凡到人间的108个英雄好汉。一.九天玄女九天玄女是中国古老的女神，对玄女之事较早见载于汉代谶书《龙鱼河图》中：黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人面，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大努，威震天下，诛杀无道，不仁不慈，万众欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，黄帝仰天而叹。天谴玄女，下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。2在这一则神话故事中玄女是以帮助黄帝战败蚩尤的天女现象出现的，作为女神形象更早见于史籍，而且与她有同样事迹的女神是——女魃《山海经·大荒北经》载：有人衣青衣，名曰黄帝女魃，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃命应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风师雨伯，纵大风雨，黄帝下天女魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨，叔均言之帝。后置之赤水之北，叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。3在神话记载中，女魃也是以一种天神的形象出现的，帮助处于北方的皇帝战胜南方的蚩尤，而北方又与“玄”有密切的关系：“玄，北方也”4；“玄者，北方之色”5；“北方，玄天”6。女魃作为一个战争女神与黄帝有密切关系，而黄帝又处于北方，加之玄女故事与女魃故事的惊人相似性，由此推断，“玄女”这一名称的产生是由女魃与“玄天”合成而来的。“九天”一词最早出现在《楚辞·离骚》中：“指九天以为正兮。”之后广泛出现于文献中。古人对九天有几种不同的解释：其一，“九天，谓中央八方”7；其二，“九天，天有九重也”。8九天的具体名称也有差异：一说：“东方暭天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方亥天，东方变天，中央钧天”9其二，“九天乃中央钧天，东方苍天，东北变天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天也”10；其三，“九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。”11至于冠以“九天”尊号的原因，学术界众说纷纭。孙绍先从“九天”即“天”，这一意义上出发解释称“‘玄女’即‘天神女’之意，后称为‘九天1施耐庵罗贯中《水浒传》百二十回本人民文学出版社第526页2《古微书》卷三十四《纬书集成》上海古籍出版社,1994年第1598页3袁珂《山海经校注》上海古籍出版社第430页4《文选·杨雄<羽猎赋>》“以处玄宫”李善注中华书局上册第167页5《庄子·大宗师》“以处玄宫”成英注，《庄子集解》第一册上海书店出版第250页6王念孙《广雅疏证·释天》山东友谊出版社第37页7《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”王逸注《楚辞集注》上海古籍出版社第72页8《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”朱熹注《楚辞集注》上海古籍出版社第73页9《楚辞·天问》“九天之际”王逸注《楚辞集注》上海古籍出版社第40页10《吕氏春秋·有始》《吕氏春秋校注》第二册上海古籍出版社第657页11杨雄《太玄·玄数》《太玄集注》司马光集注中华书局第202页玄女’乃是强调性的意义重叠。”12袁珂则考虑了道教对玄女的改造，认为：“‘九天玄女’乃道家之徒为玄女所上尊号。”13叶舒宪，田大宪则在继承了孙绍先观点的同时，又进一步突出了‘九天’的重要性：“在中华古代的文化观念中，‘九’是天数，扬数之极，象征着高不可及的神话空间。”14据以推知，将‘九天’作为封号加诸玄女，即突出了‘九天’的至上性，强调了玄女的天神身份，同时也赋予她地位尊贵，法力无边的宗教意义。这样一个古老的战争女神在小说中起到了至关重要的作用。首先，九天玄女扭转了宋江的命运。她在危难中营救宋江，使其免遭官兵捉拿，称宋江为“星主”赐其天书、授其辅国安民之道。使宋江产生了强烈的使命感，为他以后“替天行道”、接...