漢語南方方言的特征及其人文背景上海师范大学语言研究所潘悟云中国东南地区在古代居住着百越族，《汉书·地理志》臣瓒说“自交趾至会稽七八千里，百粤杂处，各有种姓”，百粤即百越。这个地区也是中国方言最复杂的地区。为什么这个地区的方言这么复杂，它们的形成有什么文化背景？如果把这些方言的一些特征与这个地区的文物考古特征作一比较，我们会发现它们之间有高度的一致性。东南沿海的新石器时代文化有两个最重要的器物特征。第一个特征是有段石锛（steppedadze），林惠祥（1958）对它的分类、分布及其人类学的内涵作过非常详细的考证和论述。一般的石锛分布很广，但是有段石锛的形制比较特殊，上端呈脊状或阶状，用以扎绳固定手柄，仅分布在亚洲的东南部。目前发现有段石锛的地区有，福建的石昙山文化以及长汀、光泽、莆田、仙游、南安、惠安、漳浦等县，台湾圆山文化，广东北部石硖文化和南部的西樵山文化以及韩江流域、潮阳一带，鄂皖的薛家岗文化，江浙地区的南京北阴阳营文化、太湖流域崧泽文化和良渚文化，还有浙江的馀姚茅湖、温州，江西的山背文化和清江筑卫城文化。此外，西部到长江中游的桂花树三期文化和大溪文化，北部的大汶口文化中期也都有少数发现。海外发现于菲律宾、南洋的东部，但是印度支那、印度、马来亚、印尼西部诸岛、澳洲都没有发现。第二个特征是几何印纹陶。几何印纹陶是一种在陶器表面印有各种几何形纹饰，质料较硬，且为泥质与夹砂质的陶器。这种陶器主要分布在我国东南地区的福建、浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、江西、台湾、广东、香港一带，并向东传播至菲律宾、印度支那、南洋群岛及太平洋诸岛。比较常见的花纹有方格纹、筐蓝纹、曲尺纹、直线纹、绳纹、菱形纹、波浪纹等。吕荣芳1959以上两种器物的分布虽然并不完全重合，但是它们的中心地区都是浙江、福建、江西、广东、台湾和苏南。这个地区正是古代百越文化的中心。有时语言比起考古来可能保留更多的古老特征。例如，铜鼓是西南地区侗台族最有特征的器物，主要分布于云南、贵州、广西、广东、四川南部、湖南西部。广东仅见于北江以西地区，以东就不是铜鼓分布区古代铜鼓学术讨论会记录，《古代铜鼓学术讨论会论文集》，文物出版社，1982。但是清代屈大均的《广东新语》记载：“粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜鼓以节乐，击时先雄而后雌……广州鍊铜鼓师不过十馀人，其法绝秘，传於子而不传於女。”可见当时民间还广泛地1击铜鼓为乐。福建、江西虽然没有铜鼓出土，但是有以铜鼓为地名者，如《福建通志·山经》有“铜鼓山”和“铜鼓湖”，江西有县曰铜鼓，如果当地没有铜鼓，何以铜鼓名其地。江浙一带更无铜鼓器物，出土文物中绝无铜鼓的报道。但是方言中仍有“铜鼓”一词。温州的普通百姓一般不知铜鼓为何物，但是他们把各种鼓都叫作“铜鼓”，不管击打的是北方来的腰鼓，西洋来的军乐鼓，统统叫作“打铜鼓”。上海也把鼓叫作“铜鼓”。光从这个词的语音形式考虑，它只能有三种可能：“铜鼓”、“筒鼓”和“桶鼓”。“筒”字通常用来状竹筒状的器物，鼓不可能像竹筒，所以“筒鼓”的可能应予排除。初以为可能是“桶鼓”一词，以鼓像桶形也。温州和上海话中“铜鼓”与“桶鼓”同音，一时难以确定到底是“铜鼓”抑或“桶鼓”。吴江（同里）方言也把鼓叫作“铜鼓”。在吴江话中“铜鼓”[与“桶鼓”[不同音，“鼓”的称呼同“铜鼓”不同“桶鼓”刘丹青提供。绍兴话也把鼓叫作“铜鼓”，而且与“桶鼓”不同音陶寰提供。这样看来，铜鼓在古代可能从苏南、浙江、福建一直到两广、云贵，都有分布，这正是百越的活动区域。中国东南方言的某些特征也恰巧有相同的地理分布。我们分别选取语音、词汇、句法中的一个特征来说明这种地理分布。一、先喉塞音。奥德里古尔（1959）说：“有些音位在地理上是有局限性的，例如前面带喉塞音的浊塞音只见于亚洲的东南部：海南、广西、越南、老挝、柬埔寨、泰国。”实际上，除了奥德里古尔所说的这些语言以外，先喉塞音还见于国内的许多汉语方言。浙江南部八个县，庆元、景宁、文成、青田、永嘉、仙居、缙云、...