吐蕃国相尚纥心儿事迹补述内容摘要：羽077号的《本阐晡为宰相就灵龛祈愿文》、《某判官为国相尚纥心儿祈愿文》和《赞普祈愿文》，记载了公元818年顷，在敦煌举办的与吐蕃宰相尚纥心儿相关的三次佛事祈愿活动，主办人分别为钵阐布、专使大判官和赞普(名义)，反映尚纥心儿第二次短暂住敦煌期间曾一度想辞官事佛，但又不得不重新出山的情景过程。尚纥心儿一生前后三次到敦煌，晚年又在敦煌建造圣光寺。关键词：羽77；尚纥心儿；祈愿；钵阐布；专使大判官；敦煌：K879文献标识码：A：1000―4106(2011)04―0036―09尚纥心儿(又作尚起心儿、尚纥律心儿、尚乞心儿、尚绮心儿等)是活跃于公元8―9世纪间的吐蕃历史上的名臣名将，官居“尚书令公、兼统六军甲兵霸国都元帅(或日天下兵马都元帅)，赐大瑟瑟告身”，率兵东征西讨，先后攻占了唐朝的河陇大片疆域，同时也为汉藏民族团结进步作出了卓越贡献。两《唐书》、《资治通鉴》、《册府元龟》等史籍，以及敦煌出土的汉、藏文文献都对他一生的事迹有零星的记载。早在60年前，法国著名汉学家戴密微先生完成其名著《吐蕃僧诤记》，就根据这些文献的记载对尚纥心儿的事迹作过描述，特别是根据P.2765V《尚纥心儿圣光寺功德颂》的记载，对尚纥心儿的先祖，以及尚纥心儿在敦煌的事迹做过详细研究。1993年，邵文实发表《尚乞心儿事迹考》，分“生平”与“事迹”两部分，较全面和系统地梳理了史籍及敦煌文献中有关尚绮心儿的资料，对尚纥心儿在敦煌的各项活动、离开敦煌的时间等提出了自己的看法，并对及其卒年也作了推测；之后，杨铭先生也有关于尚纥心儿的专论。2009年10月，日本出版了《敦煌秘笈》图录第1册，刊布了杏雨书屋所藏原李盛铎售出的敦煌写本及印品，引起了敦煌学界的高度重视，已有专家对其中相关文书进行了考证和研究。笔者于2010年8月得到了此图册的电子扫描图录本。现就其中羽077号之《本阐晡(钵阐布)为宰相就灵龛祈愿文》(拟)和《某判官为国相尚纥心儿祈愿文》(拟)的相关描写，对尚纥心儿的事迹作些补充说明，并求教于大方之家。一文书录文《本阐晡(钵阐布)为宰相就灵龛祈愿文》(拟)残文如下(录文中作简单校勘，明显的错别字以()注明，缺字以口代替，漏字以[]作补，原卷删除者在[中照录])：(前缺)1.……刹，分形干无边之域，寂照于不二之口。2.……体同于水月，故得有[口]必遂，无愿不至哉!牟3.……面豁灵龛，官史(吏)隐振而汤(荡)谷遥(摇)川，军4.……则有进(晋)昌幕本阐晡奉为当今宰5.……贵位，天生灵骨，地禀精奇，怀乾坤之量，秉6.……塞，座筹谋而决胜，敛?G(猃狁)来投；振德星于四禺(隅)，八方7.……获千代之基而津济，百寮(僚)政王侯之盛业。所以冀8.……仰凭佛力。昔者灵山圣迹，以类愿崇修而古合；金9.……以如刀(忉)利之宫；金色再豁，成若百千之日。复乃安僧施10.……缯彩、燃灯、印佛、设斋、度僧、造蕃(幡)，大建薰修，功以被(毕?)矣。时则11.……会，建恭佛日。伏惟公位列崇班，品居雄职，仁慈天授，忠略神12.资，佐明主以守边，仰精节而净疆境。故使誉传四海，威侠(挟)三军，征旗不张13.寇盗潜迹。由是退公务，启福门，正宝马以西垂，就灵龛而祈福?v。[善甲之解，意想慈云，属兵之余，心忻法雨。]亦乃习君臣14.之胜道，表忠效之良谋。所以抽奉禄而助建崇修，成(减)家储而祈福祜；大披甘露，15.广布其乘，召法众于二州，种津梁于万劫。所??(冀)宰相神位，保安台辅，群官镇16.居社稷；节度家室，大小成康；五稼丰登，仓禀殷实。考斯多愿，建此砝(法)薰。17.奉福庄严恃中：惟愿寿齐东海，福比南山，镇座台阶，恒匡社稷。又庄严节18.度：诸佛冥资，百神潜护。财名胜福，随四序而逾增；宠位斑(班)荣，毕千龄19.而永固。长作释门之信仕，进取菩萨；终为圣[主]之忠臣，口赞王化。郎君等：持六艺20.于龙门，继公侯之不绝。诸官等：百福备体，千灾永除，荣位日增，所愿口口。21.然后上穷右口，善及无(原文止于此)《某判官为国相尚纥心儿祈愿文》(拟)全文如下：1.惠严闻：我大师妙方难思，神威罕侧(测)。趣包生灭，理会有无。然以觉体口2.[禅]，遍三千而显相；法身分号，冠百亿以搡尊。故得四王赞翼而钦口，3.八部冥归而阴化...