缘起赞句义略解·见深义眼观空法师译内容简介（一）宇宙间一切事物都是仗因托缘而得生起，故曰缘起或缘起有。没有一种事物是自然有或自性有，故曰性空或自性空。缘起和性空是每一事物的两个方面，既不是一个，又不能离开而有。例如麦芽从麦种、水土、人工、气候等缘而生，这是麦芽的缘起一面，麦芽不是自然有，这是麦芽的性空一面。二者虽不是一个，但不能离开而有。例如甲茎麦芽的缘起，不能离开甲茎麦芽的性空而有，甲茎麦芽的性空亦不能离开甲茎麦芽的缘起而有。何以故？二者同在一茎麦芽而有，有则同有，无则俱无故。在麦芽上如此，在其它一切事物上亦莫不皆然。（二）缘起、性空二者没有相违相碍，而是互助互成。例如麦芽由于是缘起故才知它自性本空；亦由于麦芽是性空故才能从麦种等缘而得生起。如果麦芽是自然有，它就本来现成，何必待麦种等缘而有呢？这就是缘起与性空二者互助互成的道理。不仅麦芽，其它一切事物亦可类推。（三）中观应成宗大德指出：关于“缘起有”与“自性有”及“自性无”与“毕竟无”（绝对无）这四个词的含义和差别都要分析清楚。否则一说有就想它是自性有，一说无就想它是毕竟无，那就有落常断二边的危险。因为有中还有缘起有一面，无中亦有自性无一面，不能混淆。在这四个名词中“缘起有”和“自性无”是与事实相符合的，因此是正确的。了解“缘起有”则不落损减的断边，了解“自性无”则不落增益的常边。“自性有”与“毕竟无”是与事实不符合的。因此是错误的。妄执“自性有”是落增益的常边。妄执“毕竟无”是落损减的断边。研究龙树菩萨正见者必须远离断常二边而趋中观正道以积集福智二种资粮，迅速获得无上菩提，园（圆）满接引一切众生皆证佛陀的大愿。详如《缘起赞》中所说，这里只略谈几个根本概念而己。译者凡例一、此《缘起赞句义略解·见深义眼》译本中顶格写者是《缘起赞》文。二、空一格写者是《略解》文。三、空两格写者是译者说明，例如第一页中（作略解者归敬文及颂曰：）。四、各行中有（）符号者是译者所加，例如科目中（甲）、（乙）等。五、文中有（）符号者是译者注释，例如22页中“远离（自性）有及（毕竟）无之增益及损减边”一句中之（自性）及（毕竟）等。六、藏文版本《缘起赞句义略解·见深义眼》中在解释《缘起赞》每一颂或二颂前只引该颂前几字个而用“等”字代替其余，此译本中则将该颂全文录出，以免阅者另备汉文《缘起赞》本。七、为了便于汉藏两文对照阅读，这本书中有两部论典：前一部分是汉文《缘起赞句义略解·见深义眼》，后一部分是藏文《缘起赞句义略解·见深义眼》。八、上面已说藏文本《缘起赞句义略解·见深义眼》中引《缘起赞》时，未写全文。为了减少阅者另备汉文《缘起赞》本之烦，已将藏文《缘起赞》译为汉文，并依照前后次第放在《略解》之中。由于有便汉藏两文对照阅读亦将藏文《缘起赞》全文录出并依其次第加在此本所印藏文《缘起赞句义略解·见深义眼》中矣。缘起赞句义略解·见深义眼宗喀巴·善慧称大师造赞兀曲·语自在阿阇黎略解比丘观空译（作略解者皈敬文及颂曰：）纳摩古汝瓦格硕惹、娑惹莎得耶（敬礼上师语自在妙音）缘起性空之吼声，折服常断恶音狐，摄受本地之众生，释伽（迦）狮子前顶礼。五浊暗令北方众，断见深义之机缘，悲风引出善慧日，照耀雪山日正午。依怙由说缘起门，赞净梵子天中天，善说心要之句义，略解释时属耳听！此中于一切智善慧称吉祥所作《由说甚深缘起门赞佛婆伽梵·善说心要句义略解》全文分三：（甲一）赞首义，（甲二）赞正义，（甲三）赞终义。（甲）一赞首义者，赞曰：敬礼妙音上师解曰：至尊宗喀巴上师在造赞之首，为所作事顺利完成，故诵顶礼妙音上师，表以清净三门至心皈敬（甲）二赞正义分二：（乙一）正赞，（乙二）造赞原因及回向。（乙）一正赞分三：（丙一）略标，（丙二）广说，（丙三）摄义。（丙）一略标者赞曰：由见、说何法，知、讲成无上，佛见、说缘起，我恭敬顶礼。解曰：此缘起法唯由自己见知、或为他人讲说，其知及讲皆成无上。瞿昙佛陀既自见缘起，又为他讲说，因此，我于无上佛陀恭敬顶礼。（丙）二广说分二：（丁一）由缘起门赞之原因，...