摩奴法典反映了哪一制度篇一：《摩奴法典》是古印度的法典,《法典》第五卷第一百五十八条规定：“妇女要一、整体解读试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。1．回归教材，注重基础试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。2．适当设置题目难度与区分度选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。篇二：司法审判制度的演变——以摩奴法典的宗教视角为例论司法审判制度的演变——以摩奴法典的宗教视角为例（江南大学法学院法学110206号杨杰）【摘要】本文以大宗教的视角，以《摩奴法典》为例涉及到神明裁判与神誓制度、自由心证制度，力求运用东西方、亚欧、宗教非宗教的对比来达到论述司法审判制度的演变，并针对我国当下的情况提出相应的举措。【关键词】宗教、唯物论、神誓制度、神明裁判、自由心证、司法审判每一个民族在其诞生发展的过程中或多或少的都会涉及到与自然有关的事物，对于一些非自然的或无法解释的常常冠之以一个代名词，神或图腾。在生产力未达到一定高度时，这种对某一偶像的崇拜是普遍的，在各种因素的作用下，形成了宗教，也因而形成了自然习惯以外的最原始的法。一旦法的诞生，就意味着司法的过程也随之而生其中的审判制度逐渐开始演变开来，审判同样是一个程序它的优劣决定着正义的导向，对于众多国家，司法审判制度的流程是不同的，鉴于此，我希望能够从一个大宗教的角度来对其进行解读，求同存异。一．宗教基础在我们社会主义的制度下，对于宗教的一个做法是不提倡原则，由于我们的理念是马克思主义原理，是唯物论因而，我们中的大部分应该都是无神论者。然而，在笔者看来，宗教与无神论两者并无冲突。相对于“欧洲是欧洲人的欧洲”这句很出名的语调，笔者在此提出此论断，“宗教是世界人的宗教”。笔者的意思显而易见，在不同的地域里存在着不同的宗教，然而宗教都有其相似性，它的普世性作用与价值是如此的相近故笔者能够以点窥面，将从人性的本质揭开其神秘的面纱宗教，是一种文化现象，主要特点是，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘力量统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运1。按印度《摩奴法典》所声明，梵天是唯一的上帝，他创造了世界2。若是从基督教的角度看，是上帝耶和华创造了世界；从伊斯兰教是真神阿拉创造世界，以及其他一些宗教不胜枚举，在此不一一说。凡是有创世神的宗教，都供奉不同的神，尽管科学可以证明世界是物质的，但科学并不能涉及其中，从这些宗教里我们可以做一个大胆的假设，若世界神一统，究根到底只有一个神，那么就是说这些宗教基本的追求都是相同的，而凡正规的宗教的教义往往是信奉自己的神，散布爱与希望，这一点是相似的。有人想要质疑基督徒需要做礼拜，而穆斯林则是朝觐，这不是显然的不同吗？但是，且仔细看，每一宗教只提到创世神创世与博爱一面，而各种礼节往往是后世人为表尊敬所作，若从其目的来说，各种不同的繁琐的礼节背后都是相同的理想与感官，那么，实质上的...