《中国人失掉自信力了吗》课堂实录与反思【教学实录】导入：鸦片战斗以来，中华社会逐步沦为帝国主义列强的殖民地，在帝国主义面前，“可怜的民族，奴隶的民族，上上下下都是奴隶”。在某种意义上，整个旧中华就是一个奴隶王国，在这个铁一般黑暗的国度里，帝国主义的奴役与中华古老的封建传统相结合，使中华人民的民族自尊心与民族自信念受到了较大的摧残，在一部分人当中，甚至丢失殆尽。鲁迅对此痛心疾首，与这种奴隶的“劣根性”进行了坚忍不拔的斗争，但这并不意味着鲁迅认为四万万同胞都已经消极，沉沦甚至堕落，他醒悟地看到了问题的另一面，即中华历史和现实中的脊梁，《中华人失掉自信力了吗？》就是中华民族脊梁的一曲颂歌。《中华人失掉自信力了吗》写于１９３４年９月２５日，时值“九一八事变”和“七七事变”之间，当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏东北三省之后，向关内步步逼进，亡国灭种的威逼迫在眉睫，悲观绝望的心情主宰了一部分人的头脑。当时的主流报刊“大公报”也曾发出哀叹，下面我们看１２４页课下的注解②。生：齐读课下注解②“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---域。”师：一个民族的精神支柱一旦崩溃，那么这个民族离灭亡也就不远了，而中华民众的精神，在主流媒体的误导下，很简单给我们的圣君、贤相、武将之辈给制服的。面对此情此景，以“疗救国人精神”为已任的鲁迅先生，总不免呐喊几声，让国人在绝望甚至无望中，从威猛和悲壮的人身上看到盼望的曙光。师：面对有人发出的慨叹“中华人失掉自信力了”鲁迅先生作出了怎样坚决的回击？生：我们有并不失掉自信力的中华人在。生：第八段“说中华人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘加于全体，那简直是诬蔑”。师：请同学们将目光聚焦在第八段最终一句话。齐读这句话，并请留意读出愤激之情。生齐读。师：鲁迅先生说“说中华人失掉了自信力，用以指一部分人则可”那这一部分人指哪样一部分人，这一部分人有怎样的表现。生：总自夸“地大物博”，只盼望国联，一味“怀古伤今”。生：从前信“物”信“地”，后来信“国联”。师：那你认为这一部分人是哪一个群体。生：国民党官僚及所谓的“社会名流”。师：你是怎么知道的？生：课文下面有注解。师：同学们能从文章中敏锐地猎取信息，很好，抓住了阅读的本质。那么同学们认为这几段中哪些字眼特殊吸引你的眼球，你认为需要重读，并说说为什么？生：一系列副词“总”“只”“一味”。生：“总”写出这些人的得意，“只”写出这些人的可怜，“一味”写出这些人的“可悲”。师：这一系列词语活灵活现地勾画了国民党官僚和所谓“社会名流“的脸谱，开头他们还能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，当日本帝国主义的铁蹄践踏了自己的国土，他们---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---慢慢觉得“地大物博”不行靠了，转而抓住宅谓的“国联”当作自己的救命稻草，哪曾想所谓的“国联”竟然对日本的侵略行径，听之任之，当人世间最终一根救命稻草都失掉之后，他们竟然把盼望寄予于那虚无飘渺的神灵了，他们从没想到“能挽救自己的惟有自己”。（此一环节试图经过老师的点拨，将同学的思维引向深化。）“自信力”多么圣洁的字眼，用在这样的人身上，那简直是糟蹋，所以鲁迅先生说，这部分中华人失掉的是什么吗？生：他信力。师：板书１国民党官僚和“社会名流”失掉他信力。师：请同学们齐读１至４段。师：失掉“他信力”后，按理应当进展“自信力”，偏偏他们进展着“自欺力”，这是多么令人无望的一群中华人呀？这一部分中华人不但没有自信力，现在就连已经有过的“他信力”也没有了，为了掩盖自己恐惊、悲观、绝望和丢失信念的心态，就开头进展“自欺力”，就成天叫嚷着“中华人失掉自信力了”。（国民党官僚和“社会名流”进展自欺力。）师：你们自己人失掉了自信力，却污蔑全部中华人失掉自信力了，多么荒谬。让我们回头来看看是怎样用自己的“匕首”“投枪”来批驳这种谬论的。设疑：既然...