从中国近现代史的角度看“我爸是李刚”姓名：***班级：***指导老师：***摘要：“衙门”的由来：旧时称官署为衙门。其实衙门是由“牙门”转化而来的。“法制”一词，古已有之。但对其意义，历来有不同的解释。在我国，“法制”的用法首见于《礼记•月令》：“是月也，命有司，修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，惧罪邪。”此处所谓法制，乃指国法、法律或典章制度，强调法律制度的形式意义。我们为了保障人民民主，必须加强法制，必须使民主制度化、法制化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。不要资产阶级的法治，我们需要我们的法治没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化关键词：“衙内”文化、人制与法制、河北大学撞车事件”发生了一段时间了，一个醉酒青年的酒话引发了全民的声讨，即使是声泪俱下的忏悔也无法平息民怨，之所以家喻户晓，是因为这句话说到了我们每个人的内心痛处。激起人们极大的心理反应，还有一方面原因就是我们平时在生活中听到这样的话太多了。终于有一个机会可以抒发人民心中对于这种不公平的现象的愤懑。这个事件可以很明显的看出出此语者对于法律的蔑视。对于舆论的不屑。是对社会公平正义的挑衅这一切归根到底是人制与法制的纠结留下的后果。我想再具体一点来看就是中国近代法制思想没有贯彻人心，留下巨大的漏洞。我想谈的就是人制与法制的问题。在中国几千年的文化中，一直以来都是人制的时代。“普天之下莫非王土”。知道辛亥革命是才开始瓦解。但是袁世凯的复辟帝制，由不得不说明了中国传统中的人制在人们心中留下的巨大影响。这种影响在我看来绝对不是机场革命就可以改变的。中国近代经历了很多次民主革命。都取得了不同程度的进展。戊戌变法使中国失去了一批倾向在原有体制内下实行改革的精英和支持者；代之而起的是主张激烈变革，推翻原有制度和政府的革命者，最后造成了清朝的覆亡，中国两千年的帝制亦画上句号。清末新政时普及了民权观念，推动了民间的自省精神。辛亥革命推翻了满清政府及中国实行二千余年的皇帝制度。中国历史上，都是以一个朝代代替另一个朝代，而辛亥革命，却彻底推翻帝制，试图建立新的政治体制--共和制。辛亥革命建立了亚洲第一个民主共和国--中华民国，辛亥革命极大地推动了民主、共和观念在中国的传播。接下来的是二次革命、护法运动、护国运动。以及后来的抗日战争和解放战争。这些都是中国近代为了争取民主的斗争。这样的斗争在我看来不是很彻底，要不为什么现在会出现众多如此嚣张的“我爸是某某的”的言论。“法制”一词，古已有之。但对其意义，历来有不同的解释。在我国，“法制”的用法首见于《礼记•月令》：“是月也，命有司，修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，惧罪邪。”此处所谓法制，乃指国法、法律或典章制度，强调法律制度的形式意义。也就是说任何法律制度，只要是国家（或官府）创造的，即使是酷法、恶法，或专横之法，也属法制，具有一律遵守的效力。在奴隶社会和封建社会，法制不过是人治之下的一种法律统治形式。这种人治之下的法制（“专制的法制”），与近现代以民主制度为基础的法制（民主的法制）有着根本的区别。“近代意义的法制概念及思想，是由西方学者创立的。它强调：国家机关、社会团体、公职人员和公民个人都必须无条件地严格执行和遵守的法律，不允许任何人做法律不允许的事情。中国的法制现代化道路始于1911年辛亥革命后资产阶级法制建设时期和新民主主义法制建设时期。新中国成立后，“1954年宪法”和党的第八---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---次全国代表大会将社会主义的法制粗略模式或宏观轮廓予以确立，并形成了基本格局。随之，1957年“反右运动”，停止了继续完善新法制模式的努力，从而宣告了法制大转换的结束，接踵而来的是法制近十年的停滞和大滑坡。直到1978年十一届三中全会，社会主义十年法制建设的总纲领和总目标才得以确立。社会主义法治概念的提出：早在1949年1月，时任最高人民法院院长的谢觉哉同志就在司法训练班的一次讲话中指出“我们不要资产阶级的法...