徐文兵解读《黄帝内经·上古天真论》第二讲《黄帝内经》第一部《素问》卷一《上古天真论第一》所讲的部分原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。徐文兵解读《黄帝内经·上古天真论》第二讲（2008-12-13）(转帖)《中国之声国学堂》之：学内经《上古天真论》节目：“发现中医太美”这是中央人民广播电台的节目，每周六晚23点，时间一个小时。主讲人：徐文兵主持人：梁冬梁冬：辅佐中国文化，发扬光大。大家好！我是梁冬。在我们面前的是我非常尊敬的厚朴中医学堂的堂主徐文兵老师。徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：大家好，我们有一个“发现中医太美”的计划，准备用一年的时间好好讲讲这本书《黄帝内经》。在上一次节目用了一个小时，讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的前三、四十个字，为什么说可以用一个小时讲呢？这的确是因为每一个字里面所蕴含着天地的道理，都太深刻了。不过讲到这里，徐老师，天地的道、理我觉得好像有点不对呀？徐文兵：“道”和“理”是两个不同的概念，“道”是看不见摸不着的，说不清道不明的东西，是要用你的心去悟的。“理”是看得见的。“理”是什么概念呢，你看“理”字是个玉字边儿，就是说古代雕琢玉石的时候，要顺着玉石的纹路去治玉，玉石的流露出来的那些纹路就是“理”，你顺着这些纹路去治玉就比较省力，这叫“理”。所以道和理是不一样的。梁冬：所以以前说这个，玉不琢不成器呀，就是对人才的打磨啊，你不光是要打磨他，而且你还得顺着他的心性打磨。徐文兵：对，你打磨是人为，而他本身具备的那个自然的纹路是天然、浑然天成的，就是浑然天成的墩你顺着浑然天成给你指的这个方向去打磨，你就能制出一块儿好玉来。否则要么就是把这个天然的美物给毁掉。梁冬：暴殄天物。徐文兵：哎，就是。梁冬：我们了《内经》的前几句话，是这样说的：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”用了24个字来讲了一个在古代非常厉害的一个人物，黄帝的一生。中国古代的文字真厉害，24个字就能把这一生讲完了。后面呢？讲到，有一天，黄帝问他的老师，说上古时期的人，就是在他们那个时候再往前的人，都能够活一百岁。春秋皆度百岁，好像彭祖就是那个时候，是不是？1（彭祖，姓卅名铿，颛顼的玄孙，黄帝的第八代孙，长寿，历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。在帝尧时期，因进献雉羹，尧将彭城封于他，所以后世称彭祖。舜的时期，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。)徐文兵：彭祖是800岁。梁冬：800岁，动作不衰，今时之人年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？黄帝的老师岐伯回答，上古时期的人，其知道者，“法于阴阳，和于术数”。上一次我们的节目呢就刚刚讲到这个地方，“法于阴阳，和于术数”，而特别提到的“术数”，前面是技术的“术”，后面是算数的“数”。那，“术”和“数”是不一样的？徐文兵：当然，木字加一点的“术”字是简体字。繁体字“術”，是一个双人旁，中间是一个术，右边是行走行字的那一边。它泛指的是，我们所说的谋生的技术或谋生的职业。上次我们讲了，“人，术不可不慎”。就是说人在选择职业时一定要谨慎。中国古代选择职业的标准是：选择这个职业不光为了糊口，还要有益于我们的身心健康。如果你的选择的职业整天对你的身心造成伤害的话，那，这个“术”宁可不要做。梁冬：你这个话让我很有感触，其实很多人在工作里面，都充满了自己的焦虑，好像…徐文兵：岂止是焦虑？有些人甚至充满了仇恨、恐惧、愤怒。所有的不好情绪都是因为那个工作给他带来的。最后呢，可能工作了一辈子，最后带着一身的伤病，或者中间儿就半途而废了。梁冬：还没来得及一辈子工作…...