周易玄：易学与社会主义核心价值观周易玄——北京大学中华文化研究所所长《易经》是中国文化的源头国学。站在中国文化，我认为是站在宇宙制高点上来纵观宇宙全貌的文化，老子在《道德经》，刚才几位老师都讲到易经文化是中国文化的源头活水，诸子百家都是从这里出来。我新出的一本书叫《老子会通》第一章叫老子本意，把老子的思想做了一个汇总，把道作为老子思想的一个主体一个核心，这是老子提出来的，还有他讲御中有四大，这个道非常重视，我认为就是《易经》里讲的是站在一个制高点上。我以前是在北大的综合文化研究所，现在转到北大的文化发展研究中心了，是中国文化与战略文化研究所，我对战略理解，战略就是站在一个制高点上，把握住大势，小事都会跟着大势走。孔子讲过这么一句话，一个人立志要站在道上，求学还是做任何东西都是在道上，我们探讨了很多风水和环境的问题，风水也是在传承道，传承道的过程中，我刚才也讲过一个四位精神，第一个为天地立身是宇宙观，通达的宇宙观连接各地的观，由此呈现出来人的价值观，我是把这四个位和宇宙观，世界观人生观和价值观连接起来。宇宙观就是中国文化最核心的东西。《易经》里面讲天文和人文，老子讲的叫人法地，地法道，道法自然。自然有环境的含义在，包含了环境的概念，有更深刻的含义，从这个角而言的话，中国文化所有东西都是在传承道，我们的生活方方面面当中都蕴藏着道，我们通过生活，各种生活方式去感悟天地之道。到了禅宗，中国佛学，进入中国以后形成中国的禅宗是几大宗派最大的。讲到参禅，都是要思考天地万物变化，风水蕴藏着中国文化的核心。我们在看很多风水问题的时候，刚才讲一个靠山，我对靠山理解，当你提出来一个靠山概念的时候，人们思考靠山是什么概念呢，老子讲的是中国文化里面讲一个本就是靠山，老子讲的思想当你找到靠山的时候，这个人在悟本的时候，找到自己的本了，其实就是一种靠山的说法。通过风水上很多原理，通过这些东西，中国文化是一种润物细无声随风潜入夜的精神，在生活方方面面，你就去感悟，去受到它的影响。说明一个人的人文精神，人文情怀，在无形当中，比如说看风水的时候，在家居当中有一个字画，字画当中有很多东西，中国文化有很多的东西称作道和法，练字中国叫做书法，插花的时候有花道，下棋的时候有棋道，弹琴有琴道，很多东西都跟道。为什么道传到日本叫武士道精神，都跟中国文化有关。在百姓日用之间都有一个道的概念在，希望大家在生活当中有一个参道。包括像《易经》里面提了一个易的思想，朱熹称为三个方面，一个不易，一个简易，一个便易。可道是简易层面，非常道是便易的层面，不是一个永久的，是通过一种变化，老子也是讲的万物负阴抱阳，整个就是阴阳的原则。从阴阳产生出了柔刚，人就是柔的一面，义就是刚的一面。还有法家的思想，有人讲法家思想，诸子百家是哪些，是儒家、道家……九流十家，其实这些东西，我曾经做过一个比较，法家思想来自于观天察地，这是司马迁在史记当中讲过这么一句话，讲人跟天地学习，得出我对天地的思考，中国文化是跟天地有关的文化，来自于四个方面体现。第一个是天地生人，或者是天地育人。第二个方面就是天人相通，第三方面效法天地，最后进入一个高层次的境界叫天人合一。钱先生在临终之前写信就认为中国文化给世界人类一个最大的贡献就是天人合一这个理念的提出。《易经》理念就是让人顶天立地，参天两地，成为一个宇宙之间完善人格的人。所以对儒字有一个思考，南怀瑾先生我2012年的时候看望过他，就讲这个儒字，他说儒家文化就是一个百货店，人们需要什么就到这个店里来取，给人们提供需要的，我对儒字有一个思考。因为是需，来自于《易经》，讲的是需要，还有一个是等待。儒家文化是需要你做人，首先是做人，当能够做到人了，才能做好更高层次的东西。还有佛字不是人了，已经成了更高境界的格局。我对风水也有一个思考，风水是来自于易经里面的叫风水焕，老子也讲焕，在第十六章讲到做人的时候有一个概念提出来，有九个方面，一个焕，把冰天雪地的这些东西全部都把它解冻了，是讲一种修养，这是老子讲的焕。易经里面是讲圣人的思...