父亲节讲章路加褔音十五章路加褔音十五章被称为“褔音中的褔音”（Gospelwithinagospel），浪子的故事这个比喻是耶稣所说的比喻中最伟大的一篇，这段经文被穆瑞（GeorgeMurray）誉为：“是人间最足以表达天父慈爱，也最能感人的故事。”著名小说家狄更斯（Dickens）评论说：“这是短篇故事中最精美的杰作。”法国批评家李南对路加福音的评价:“世界上最优美的著作”,许多伟大的美术作品、戏剧、雕刻、音乐、小说取材于耶稣讲的这个比喻，甚至说“上帝死了”的哲学家尼采也多以此为主题来创作、阐述。这段经文传统的标题是浪子的比喻,由于是纪念父亲节，我将讲道的重心放在了那位慈父身上。史怀哲（EdwardSchweizer）称那位父亲为“无力又全能的父亲”（thepowerlessalmightyFather）。这正是天父的慈爱。记得去年为了纪念二十年前在苏联坐牢的日子，我有了俄罗斯宣教之旅，利用服事中空下的時间，我去了一些少年時想去的地方，在金壁辉煌的冬宫，我被一巨幅油画震撼，那就是伦勃朗的《浪子回家》。记得英国的美术史学家肯尼斯·克拉克曾写道：“亲眼看到这幅作品的任何一个人，都会称赞这幅作品是曾经被创作出的最伟大的作品。”我完全同意。而十分幸运在原作前站了半个小时，于是有了今天的信息。我对伦勃朗的喜爱除了他绘画技巧外还有他的画作的思想，他的作品大多与圣经有关，而他的表现手法多以明暗对比来表现主题，可谓“以黑暗来绘成光明”。我曾在巴黎卢浮宫中看到过伦勃朗的两幅被认为光暗代表作的画《木匠家庭》《以马忤斯的晚餐》，也曾在荷兰阿姆斯特丹国立博物馆看到伦勃朗另一巨作《夜巡》，但没有一幅会比这幅《浪子回家》令我震撼。就凭这幅画，冬宫就没白来。（谢谢圣彼得堡改革宗神学院的孙弟兄，起早排了二小時队为我买票，感动。）《浪子回家》以一个大家门户的前厅为背景，画中的老人已是风烛残年，疲弱的视力已不能帮助他更好地辨认面前的情景，他伸出双手接受失而复得的儿子，那双颤动的手在儿子的背上抚摸着，生命的源流在那儿奔涌着。衣衫褴褛的浪子身上留下了流浪的印记：他挥霍尽了向父亲索要的资材，时逢歉年，受雇为人放猪，食不果腹，饲料充饥尚求之不得，遂念及家中无尽的好处，回家跪在老人的面前，说道：“我得罪了天也得罪了你，从今以后，我不配称作你的儿子。”(路加福音15：21)伦勃朗(Rembrandt1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。伦勃朗是继达芬奇等文艺复兴时期艺术大师之后,欧洲美术史上又一位具有崇高地位的艺术家。伦勃朗留下的作品包括约600幅油画、350幅蚀刻画和1500张素描。“浪子的比喻”这段经文出自路加福音第十五章，是耶稣所讲的三个比喻故事中的一个（前两个比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失钱的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小儿子，指的正是这些税吏罪人，他们的确是得罪了他们的天父。但是当他们悔改，并且来靠近耶稣时，耶稣并没有因他们的罪而拒绝他们，反倒是接纳他们。而当文士与法利赛人看见耶稣接纳这些罪人时，却是自以为义地来议论耶稣，就像比喻中的大儿子一样。当时的背景是有很多税吏和罪人来听耶稣讲道，但是文士和法利赛人却在一旁指指点点，议论纷纷。因此耶稣就对他们（也就是这些罪人以及文士和法利赛人），一连讲了三个比喻，分别是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失钱的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。按照旧约律法的规定（申廿一16-17），如果一个家庭当中有两个儿子的话，那长子可以得到两份，小儿子可以得到一份，也就是家产的三分之一。而犹太人分家产的方式和中国人很像，分为两种方式：(1)当父亲过世，就按照律法规定比例，来进行分配。(2)父亲在世时就预先分配。但是儿子只能够使用分配到的产业，但是不能够变卖，以免父亲被遗弃。依照近东的文化，若有父子数人出现时，总是辈份低的小儿子先说话，这比喻也一样。但小儿子的要求却震惊了当时的听众，因为儿子在父亲健在时要求分产业，就等于要父亲死。看起来，这个小儿子好像很合理，因为他是根据第二种方式来---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---要求他应得的权利...