武陵地区“民族文化进校园”的实践与反思王国超摘要：武陵地区是濮文化、巴文化、楚文化、苗文化、越文化的重要发源地和交汇地。这里的“民族文化进校园”政策的推行，是少数民族文化面临“非常规”变辻的历史必然。木文阐述了武陵地区“民族文化进校园”实践取得的初步成绩与存在问题，指出当下的实践中对“人”价值诉求的遮蔽，并籍此提出几点对策，以点燃“民族文化进校园”实践中“人”的激情和创造力。关键词：武陵地区民族文化进校园实践反思［］G127［文献标识码］A［］1000-7326(2012)07-0084-03一、武陵地区少数民族文化生境“武陵”是个历史悠久的区域地理概念，主要括湘、鄂、黔、渝四省市的交界地区。武陵地区跨省交界面大、少数民族聚集多、贫困人口分布广的连片特网地区，也是重要的经济协作区。这里居住着土家族、苗族、侗族、白族、回族和仡佬族等9个世居少数民族，人口占总人口的70%以上。在这里，他们在长期的独特的生境适应中孕育了丰富多彩少数民族文化，己成为濮文化、巴文化、楚文化、苗文化、越文化的重要发源地和交汇地。这里有精湛的民族民间技艺,如萧笛技艺、土陶制作技艺、竹编技艺、纸扎工艺等；有富含娱乐与教育功能的民族民间舞蹈，如侗族琵琶歌、土家族摆手舞、苗族接龙舞等；有丰富的节曰文化：侗族赶坳歌会、苗族赶秋、“六月六”苗歌节等：有反映生活的传统戏曲：恩施“扬琴”、鹤峰“柳子戏”、建始“丝弦锣鼓”、巴东“堂戏”等；有独具特色的民族民间音乐：酉水流域三棒鼓、靖州苗族歌鏊、来风“咚咚喹”、巴东“峡江纤夫号子”、利川“灯歌?花灯?龙船调”、苗族古歌等，此外，还有丰富多彩的服饰文化和婚丧嫁娶文化。这些文化事项是武陵地IX宝贵智慧结晶，已成为学校教育内容的有机组成部分。二、武陵地区“民族文化进校园”实践透视武陵地区学校积极开展了“民族文化进校园”实践，挖掘与整合地区民族文化资源，以学校教育为载体传承与弘扬，逐步彰显民族教育特色，形成良好社会发展态式。1.聘请民间艺人进课堂。武陵地区部分学校在推行素质教育吋，尝试以武陵地区各族文化为背景，抓住其核心内涵，进行科学规划，在以课堂教学为载体积极渗透与推进。阿拉完小在民族舞蹈教学过程中，邀请民间艺人“麻官”（被当地称为本地鼓王）来校传授苗家花鼓的击法技巧，讲解花鼓的动作分类和历史延革，教授学生《丰收鼓》、《迎宾鼓》、《快鼓》等节S。通过请民间艺人到课堂进行教学，冇效链接了家庭、社区和学校在民族文化传承方面断裂，使之“忘本”的武陵地区各级各类教育逐步冋归生活。2.开发特色教材。武陵地区以当地的民族文化为根基，积极开发以少数民族文化为主体的校本教材及教材研究。其中，松桃民族中学开发了《篮球魅力》、《苗族花鼓》、《苗族刺绣》等校本课程。3.开拓第二课堂。武陵地区作为多民族聚居地，许多学校开拓了独具民族特色的第二课堂。凤凰县腊尔山希望小学、阿拉完小等学校美术教研组教授“扭泥人”、“剪纸”、“刺绣”等独具民间特色的美术课堂；音乐教研组组织教授学生“吹木叶”、“唱茁歌”；舞蹈教研组教授学生“跳花”、“花鼓艺术”；语文教研组用双语给学生教授苗族民间故事会；体育教研组教授学生“舞草龙”；等等。4.用民族文化渲染校园。校园是教育内容的一个重要的组成部分，校园里的一草一木一物都蕴含丰富的教育意义。松桃民族中学积极筹建松桃民族中学苗族文化陈列室，让全校师生感受与领悟苗族璀璨多姿的民族文化。玉屏新店寄宿制学校坐落在素有“侗乡之故”的新店乡；该校创新传承方式，将学校民动会与民族文化展演相结合，彰显现代与传统的和谐交融；将学校各过道绘制成以北侗文化为主体，以舞阳河风光为主线的文化长廊，潜移默化的陶冶学生的情操。凤凰县多措并举，积极营造民族文化氛围，激发浓厚兴趣，不仅把苗文引进课堂，还把苗族民间的艺术活动带进课堂。5.开展科学研究。湘西民族中学长期坚持民族文化传承与教育研究，探索“科研兴校”之路，60%以上老师参与了课题研宄，形成了“小课题、短周期”的校本课题研宄模式。凤凰县以“科研引领、相互学＞J”思路，积极提升全县民族文化教育师资水平，...