繁简之争是个伪命题——进化中的中国字李铎7月21日12:17分享腾讯微博QQ空间QQ邮箱新浪微博FacebookTwitter（近些年来，随着港台与大陆地区交流的不断深入，形成了复繁和拥简对立的两大派；图片于网络）从大篆到小篆，从隶书到楷书，汉字的发展之路给人的印象是在不断的简化简化再简化。所以，干脆来一场革命，将常用汉字，简化一大批，不仅笔划要减，数量也要减。实际上，汉字并不是一路简化来的，它也经历过长期的由简到繁的过程。汉字是记录汉语言的工具，语言随着人的思维发展、地区间的沟通、技术进步、生活多样化等等，在不断丰富着。初民使用的汉字数量很少，今天的很多字，在甲骨文中，就是同一个字。字少，义项越来越多，就容易理解错误，所以就要通过加部首的方法，再造出后起的形声字。如“丈”字，原本写作“支”，是右手持十字形的棍（“又”是右手的意思，“”是左手），它的意思就是今天的“杖”，后来这“丈”更多用于指度量单位、指成年男子，便给这“丈”字另加“木”字造出“杖”字来。说到“支”字，其原本写作“𠦙”，是竹杖，先是简化成了“支”，这样，“支”和“丈”就成了同一个字，再后来，“支”这个字形让给了“支”，“丈”便写作“丈”了。从意义上讲，“支”是竹杖，又可以指“树枝”，又可以指人的肢体，为了避免造成歧义，便又分别加“肉”成“肢”表示人的肢体，加“木”成“枝”表示树枝。每增加一个义符，就比原来的字繁了，而且字的总量也在增加。当然，汉字的发展，也不是一味地增加字量，增加偏旁。到了一定的时候，就需要对汉字进行整理，对字形过繁的，要进行简化；对用字混乱的，要进行规整。秦朝的书同文，就是历史上最大的一次文字整理运动。此前的甚至包括甲骨在内的所有文字，秦称之为大篆；秦朝统一以后的文字，叫小篆。小篆字形美观规范，最突出的特点是讲究对称，笔划均匀流畅，比较适合于竹简上刻写，其笔道走势也合于竹简的纹理。至汉中叶，一是大一统的国家文书较多，二是纸张出现，用毛笔在纸张上写篆书，篆书的优势就不复存在。因此，出现了字形改革，即隶书。隶书不仅字形改变，而且比小篆更精简。再后来，隶的扁形渐变方形，成为字体方正、笔划平直的楷书。唐人张怀瓘《书断》说：“楷者，法也，式也，模也。”意思是说，楷书是汉字的楷模。广义的楷书不仅指现在意义上的楷书，也包括隶、魏碑等方正字形。楷书稳定了千馀年，虽然也有一些小的变化，但是总体上讲，它是一个稳定的体系。它记载了中国文明最具思辨的六朝文化，张扬了中国文明最辉煌的唐文化，传承了中国文明最精致的宋文化。宋南渡后，大面积的北方，迎来了一批没有文化的、但是需要文化的人。中国传统文化的重心开始下移，文化普及的要求渐盛，汉字又迎来新一轮的简化。虽然楷书字形不变，但是，缺笔少划，砍掉部分部件，同音假借更简单的字便盛行起来。虽然，这些字不入经传，不是官方通行的文字，但是农书、医书、小说、杂剧中很是流行。因为这些书籍使用汉字时，并不去探究它所承载的文化意义，而是将汉字当作比较纯粹的记录工具。如果说汉字一定承载着文化的话，那它所承载的只是俗文化。对于讲究正统的人来说，这些字是鱼目混珠的俗字。当这些俗字泛滥时，便影响了正统的教育。明末，张自烈著《正字通》，辨字正俗，影响甚广。清入关后，经过六十馀年的准备，康熙时，清政府依据《字汇》《正字通》编出《康熙字典》，对汉字进行了比较大规模的整理，但是其述而不作的方法招来不少诟病，因为它更多的是引前人书，没有起到“典”的作用。清末民初，国门被打开后，中国人意识到自己的落后，又面临列强的掠夺，唯有发奋自救，才是唯一出路。新文化运动，没有将中国落后的根源归结到制度上，而是问罪于传统文化，叫得最响亮的当属钱玄同。他宣称：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”他的目标是像西方一样，使用拼音文字，而简化汉字是第一步，虽然是治标不治本的第一步，但是要走下去。他和刘半农等做了大量的研究工作，认为...