（华中师范大学研究生论丛）透过唐传奇看唐人女性观的新变（文学院王丽丹）【摘要】在唐传奇中,女性是作家所塑造的诸多形象中最成功最具光彩的部分，成为反映社会现实的一个重点。与汉魏六朝志人志怪小说相比，唐传奇对女性的关注呈现出由群体向个体转变，并在文本中对女性美作了一种全新的展示。因此从唐传奇对女性的关注程度之深与角度之全我们可以窥测出唐人女性观的新变。【关键词】唐传奇；唐人；女性观；新变小说到唐代，发生了质的飞跃，宋洪迈《唐人说荟.凡例》也说：“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与律诗可称一代之奇”。[明代胡应麟也作了精辟评价：“凡变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽设幻语,至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端……。”[在内容题材上，唐传奇摆脱了六朝志怪的牢笼和束缚，直接广泛地反映社会人生，尤为可贵的是笔墨触及广大女性。女性成为唐传奇反映社会现实的一个重点，传奇作家对女性作出全新审视,形成一种迥异于前代小说的女性观。一、唐传奇对女性关注由群体向个体转变前代汉魏六朝志怪小说对女性的具体描写极少，即使有部分篇目涉及，也只是对女性作一种群体性对待，始终处于一种负面与被支配的地位，而唐传奇作家则有意识地突破女性为男性附庸的藩篱，大量描写年轻、貌美女性，并把她们放到一种正面甚至主体的地位，极力展现女性个性，书写女性的个体情感与生命意识，对女性的关注显露出全面化、个性化、人性化的倾向。(一)女性形象塑造的全面化汉魏六朝的志怪小说多记神仙道化、幽冥感通、灵怪变异，为数不多的女性形象多为仙狐灵异；志人小说虽以人为表现对象，但女性所占的比例极小，且多局限于上层贵妇。而在鲁迅先生选编的《唐宋传奇集》中，有关女性的传奇共23篇,其中写下层女性的有10篇,约占43%。女性形象的类型体现出多样化、全面化的趋势。有闺阁女子崔莺莺，,随夫经商的谢小娥，满腹才情错匹陋夫的妾妓飞烟，统率群贼行窃宫苑的车中女子，独自开店以邪术致富的板桥三娘子，置身于政治争斗的红拂……值得注意的是，除仙女、狐异、上层贵妇，传奇作家大量描写处于社会下层的婢妾、妓女、商妇、村妇。这体现出传奇作家对女性身份地位、生存状况乃至社会作用的关注。（二）女性生命观照的个性化前代小说，女性形象描写模糊以至符号化。多是救人困厄的神异和依附家庭的妇人。她们的身份就是某母、某妇、某女；而且在父—夫—子构造的三极网络中，她们没有自我意识和情感活动。但在唐传奇中，女性的个体性则明显强化，男女的地位体现出某种程度的平等。首先，不少作品中女性开始有了自己的称呼，如李娃、聂隐娘、红线、飞烟、谢小娥、等，并以女性名字作为小说的篇名，这其实就是对女性个体的重视。其次，不少作品打破了“男性中心”的模式，让女性和男性一样成为故事的主体，有的甚至表现为“女强男弱”。《韦安道》中，女神后土夫人，端庄淑丽，处事泰然，气派威严，却下凡选择[[韦安道为夫，在这场婚恋关系中，她始终占据主导地位，当被误认为妖邪遭到韦安道父母驱谴时，她却召来武则天赐韦安道钱五百万，官至五品，又把居于冥界的古代帝王及著名功臣传呼到面前，令韦安道一一写生，令他的画成为希世珍宝，整个过程中，韦安道则退居到次要甚至被照顾被恩惠的地位。再次，肯定女性自我情感和个体价值。传奇作家将笔触探入到女性幽闭的内心深处,将女性的情感、欲望细腻地予以展示。描写了许多大胆追求自由爱情以及一些勇于维护自身利益追求个体价值的女性形象。《郭翰》中，织女在上界动了俗念，天命下凡以了心愿，其结果不但心愿未了，反而使其凡心更加深沉执著。自《搜神记·董永妻》首开其端后，织女一直以勤劳、善良、忠贞的形象流传不衰，但《郭翰》则彻底颠覆了织女的传统形象，织女耐不住寂寞，下凡找情人，而故事中的织女并未显得轻佻放荡，而是在临别时，“颜色凄恻，流涕交下”，这正揭示了女性内在情感的强烈需求，表现出作者对女性个体情感深切关怀以及对女性敢于冲破礼教束缚执着真爱追求的赞扬与肯定；《崔书生》中的玉卮娘子和《卢佩》中的卢佩妻都是仙女，热情善良，都下...