“我城”1的失落与寻找——从陈可辛电影《甜蜜蜜》看香港的身份认同中国语言文化学院2008级汉语言（高级涉外文秘）摘要：陈可辛用从海绵中挤压出来的时间拍了一部他自认最驾轻就熟的文艺片《甜蜜蜜》，而这部小成本的电影却得到了诸多加冕。这源于影片中呈现出来的多向度的丰富蕴含——前往香港的大陆人从相通的旋律《甜蜜蜜》中找到对自己“离散人”身份的认同，香港也在时代更迭和地域归属的转换不断不断地认证新的政治文化身份。关键词：陈可辛；甜蜜蜜；身份界限；他者；回归《甜蜜蜜》开拍时，陈可辛正为大制作的《金枝玉叶2》伤尽脑筋，几近不堪重压。他挤兑着时间，试图拍一部他最驾轻就熟的文艺片来“自我疗伤“。而就是这部随心导演的小成本电影，让陈可辛一下子将金像、金紫荆两个导演大奖收入彀中，甚至被列入美国《时代》周刊1997年度十大佳片第二名。为何这部小制作的片子会获得这么多人的认可呢？——最初，陈可辛是想藉由这部电影来表现中国人的“飘”的状态，而剧本经过几番修缮和拍摄过程中的一再打磨，影片最终呈现出多向度的丰富蕴含——前往香港的大陆人从相通的旋律《甜蜜蜜》中找到对自己“离散人”身份的认同，而这部片子也通过时空的转换来玩味香港这所城市变化的政治文化身份。影片以黑白色调的车厢驶进香港开场，又饶有意味地以同样色调处理的李翘、黎小军各奔前程的场景落幕。流动性，在影片中成为隐性线索：广州、无锡、美国纽约、泰国……观众产生思考：飘着的人，他们从哪来？到哪去？一、去香港筑梦李翘如是说：“在香港只要拼命地去看，什么都行”。这种心态绝不是她的1《我城》，西西传诵三十余年的出名巨著，风格独特，被认为是开创了香港本土城市文本的先河。此处以“我城”指代香港自我身份的认知。-1-个人看法，而是“常识”。在50年代后的每个时期，都会有大量的外来人口抱着对香港的成功梦趋之若鹜涌入香港，所有人都以为它自由开放，机会遍地。而实际上，它是的。到80年代，英国占领香港岛已经40多年，殖民的一整套体制已经严丝合缝地与香港社会相拼接，内外的经济优势使得香港的经济在50、60年代就已腾飞。主导竞争的资本主义经济体制也在香港这片土地上生根发芽，主张所劳即所得的分配观念使得很多人有了奋斗的动力和机会。而李翘，也带着发财的幻想到了香港，她以为广东毗邻港澳，语言相通，因此在心理上有了凌驾于其他新移民的优越感。当黎小军叫她同志时，她的反应是：——同志你个头，我是从广州来的。我们说的是广东话，看得是香港录像带，喝的是维他奶，我们那么接近香港。李翘以为逾越了语言的鸿沟和凭借地理的优势就走近了香港，她在十字路口冷冰冰地向黎小军分袂决裂，“我来香港的目的不是你，你来香港的目的也不是我”，放弃了爱情而选择了经济的诱惑，可她多年以后，她发现她还是一如从前在香港“漂泊”，心无安处，成为“离散人”。事实上，经济与文化文明的双高度使80年代的香港人对自己的“香港人”身份相当自豪，却对中国大陆表现出明显的距离感甚至是蔑视。他们并不对广东人特殊对待，大陆人就是大陆人。讲粤语英语似乎就高人一等，唱革命歌曲《我是一个兵》、《东方红》、听邓丽君就是土包子，自行车已经不算车……来到香港的大陆人慢慢领会了这些香港的“时尚”。二、与香港的距离那么近，那么远而当我们追溯起香港的社会历史构成时，我们会惊讶地发现香港本身就是一个高度移民化的社会，而且在二战后大量涌入香港逃难的中国内地人恰恰组成现代香港的核心人口。2从这一点看，在此之后在香港出生和长大成为当时社会顶梁柱的一辈人多半祖辈就是中国大陆的某地生人、香港多年前的旧移民，但到他们这一代早已将其久远的大陆人痕迹抹得一干二净，然后他们会用本地人的姿态刁难新一批的大陆来者。这未免有点忘本的意味。——其实香港人很多人都是大陆过来的，他们的爸爸爷爷还不是表叔。2马杰伟.《再造香港——电视建构的香港记忆》[J],，《二十一世纪》(香港中文大学中国文化研究所),1997.06,总第41期:221-226.-2-正因为这样的根脚不稳，香港本地人都难准确地定位港岛的位置，外来新移民更是无从融入这个城市。事实上，身...