从奥斯丁的法律思想看中国法制从奥斯丁的法律思想看中国法制——以奥斯丁《法理学的范围》为例李广进（中国人民大学法学院2022200505，北京海淀101873）摘要：约翰·奥斯丁是西方分析法学派的开创者，师承边沁的他，有强烈的功利主义色彩。他的主要思想集中体现在《法理学的范围》一书中，他通过不断地努力，希望在法学实证主义的思潮中，开启分析法学的学术风格。他的思想经过后人的不断努力最终对社会产生了深远影响。在对法的不断严格分析中，表述了自己的法律思想。虽然一些理论存在着许多不足，但是，他的思想对处于法制建设中的我国来说，仍具有重要的指导意义。关键词：命令道德法律主权分析法学起源于十九世纪三十年代的英国，创始人为英国著名法理学家约翰·奥斯丁。其主要学说集中体现在他在大学作教授期间所整理的讲义，即《法理学的范围》一书中。他从对法的定义进行严格解释的角度对法的研究对象进行了界定，并进一步运用逻辑分析的方式阐释了自己对法的认识。虽然，他的好多关于法的论述在后世遭到一些学者的批判，被指出存在好多漏洞，如关于对命令好恶不加以区分，关于法的范围的划定过于狭窄等。但是，我觉得，作为分析法学的开山之作，在资本主义中期产生具大影响的论著，对于现代中---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---国仍有较大的解读和思考意义。一、法是一种命令。奥斯丁在本书的导论中就谈到，“准确意义上的法，具有命令的性质。如果没有命令的形式，无论何种类型的法，自然不是我们所说的准确意义上的法。”1事实上，在我们的生活中，我们所言谈的法是多种多样的。奥斯丁将广义的法分为了四类：神法，实际存在的由人制定的法（实在法），实际存在的社会道德，隐喻意义上的法（如舆论宣传中所形成的规则）。随着社会的不断发展，至少在我们国家，应该是绝大多数国家都已经以各自的形态所存在着，而且，这四类法的形式几乎囊括了所有的人类可触及的方方面面。（这里的上帝法与自然法有一定重合部分，但并不仅仅是自然法。是在历史上认为的上帝对人类所立的法）然而，这四种类型的法却并不全是现代法学教育所研究的对象。奥斯丁指出，“‘法’这一术语，就其最为普遍的理解方式而言，并且，就其严格含义的语词使用而言，可以认为是1从奥斯丁的法律思想看中国法制——以奥斯丁《法理学的范围》为例李广进（中国人民大学法学院2022200505，北京海淀101873）摘要：约翰·奥斯丁是西方分析法学派的开创者，师承边沁的他，有强烈的功利主义色彩。他的主要思想集中体现在《法理学的范围》一书中，他通过不断地努力，希望在法学实证主义的思潮中，开启分析法学的学术风格。他的思想经过后人的不断努力最终对社会产生了深远影响。在对法的不断严格分析中，表述了自己的法律思想。虽然一些理论存在着许多不足，但是，他的思想对处于法制建设中的我国来说，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---仍具有重要的指导意义。关键词：命令道德法律主权分析法学起源于十九世纪三十年代的英国，创始人为英国著名法理学家约翰·奥斯丁。其主要学说集中体现在他在大学作教授期间所整理的讲义，即《法理学的范围》一书中。他从对法的定义进行严格解释的角度对法的研究对象进行了界定，并进一步运用逻辑分析的方式阐释了自己对法的认识。虽然，他的好多关于法的论述在后世遭到一些学者的批判，被指出存在好多漏洞，如关于对命令好恶不加以区分，关于法的范围的划定过于狭窄等。但是，我觉得，作为分析法学的开山之作，在资本主义中期产生具大影响的论著，对于现代中国仍有较大的解读和思考意义。一、法是一种命令。奥斯丁在本书的导论中就谈到，“准确意义上的法，具有命令的性质。如果没有命令的形式，无论何种类型的法，自然不是我们所说的准确意义上的法。”1事实上，在我们的生活中，我们所言谈的法是多种多样的。奥斯丁将广义的法分为了四类：神法，实际存在的由人制定的法（实在法），实际存在的社会道德，隐喻意义上的法（如舆论宣传中所形成的规则）。随着社会的不断发展，至少在我们...