亲情家谱图阵容可谓强大，方案也可谓标新立异、目标宏远。那么，经过“专家”们论证的方案其理论依据是什么呢？请看作为世界韩氏总谱大会的理论核心人物的韩清涛宗亲的一段讲话：《中华姓氏辞典》、《百家姓探源》、《华夏姓氏考》、《四厍全书》、《通志》、《元和姓纂》、《中华姓氏图谱》、《韩氏进展志》、《中华姓氏——韩》、《韩姓史话》、《百家姓书库》、《广西通史》、《二十五史》、《韩世家》等众多书籍中，对韩姓的由来说法甚多，但有一个说法即公元前678年晋武公封小叔万韩姓是统一的，沒有争议。就目前现有资料证明，其他的说法是出于想象和发挥，证据缺乏，捕风捉影，更有甚者，把一姓多源作为察觉成果，段章取义，自作聪明，欺人自欺。我们理应把韩姓来源和韩姓人的组成识别开来，这是两个不同的概念。姓是赐封的不是随意叫的。封姓只有一次，来源只有一个，始祖只有一人天下无二韩。韩姓人的组成有：韩姓后裔、入赘随妻改姓韩、少数民族改归汉姓韩，家丁家奴随主改姓韩、等等，这理应叫做韩姓人的组成，与韩姓来源无关。韩姓来源正确的说法理应是：受封得姓。在姓氏文化中，我韩姓的来源是史料记载最领会的一个姓氏。这与我韩姓人历朝历代都有文人高官分不开的。当年记录在册，编辑成文，集存皇室国库，或流入民间，故能流传至今。我们理应统一熟悉，韩姓来源只有一个，始祖只有一人，天下无二韩。看来，读过好多历史资料的韩清涛宗亲还是颇下功夫的，只是不知为什么，清涛宗亲从这些历史资料中得到的结论却是与众不同的。查阅百度百科——《韩》，察觉百科中列举的韩姓源流竟有十二源流之多，虽然我不能确定这些源流都能经得住考证，但这终究是历史的沉淀，而且其中的大片面已被广泛认可，绝不成能都是“想象和发挥，证据缺乏，捕风捉影”。这一点，博学多才的韩清涛宗亲不会想不到，但他仍须这样说、这样做由于他深知要实现韩氏字辈的天下一统首先务必确立韩姓“天下一源”的学说。{亲情家谱图}.既然如此，创立了“一源学说”的清涛宗亲为何又要求“把韩姓来源和韩姓人的组成区別开来”？莫非“组成”不关乎“来源”吗？打一个不恰当的比方，假设一个实体是由石子和沙子组成，石子来自高山沙子来自河流，那组成成分是不是与来源紧密相关？韩姓族人有汉族也有少数民族，有的来自中原也有的来自草原能说我们韩姓族人都是万公之后吗？即使如清涛宗亲所说自万公受姓之后，世界上诞生了“韩”这个姓氏，是万公扛起了韩姓大旗，然后是不同地域、不同血统的人在不同的时候、因不同的理由归于韩氏大旗之下。那么请问：是不是这些人归于韩姓之后就随之俯首帖耳、并且数典忘祖放弃自己的祖先转而供认是万公的后裔？被历史证明的事实远非如此。由多源汇于一流的韩氏大家庭中，理应也确定有成员知道自己的祖源，这是历史传承的必然结果。世界上没有哪一个姓氏来自于一个纯粹且唯一的源头，也没有哪一个姓氏是由多个源头在同一个时间一次合成的。史料关于姓氏起源的记载从多个方面表达了姓氏的产生、蜕变的过程，但无论产生的理由和蜕变的过程怎样，都无一例外地被打上了血缘关系的印记。所以，分属不同血缘集团的人即使使用同一姓氏，他们之间也确定有一道藩篱，最初的支系就源于此这些起初仅在字面意义上一致的姓氏在漫长的社会进展进程中交织融合，逐步混杂于一体，血缘关系的畛域日渐模糊，其成员不得不被动地相互认同，潜移默化地采纳了同一宗族的概念。但这照旧不能说“来源只有一个，始祖只有一人”。历史的进展从来就不以人们的意志为转移，结果也必然千差万别。以血缘关系论，天下同姓的人未必一家、不同姓的人又未必不是一家韩姓也是如此。我们之所以对“天下无二韩”的论断推崇有加并非由于我们不知道韩姓起源的多源性，而是由于我们更知道任何事物都是相对的，就如大家明知金无足赤却仍要把纯度99.99%的黄金说成是纯金的道理是一样的。何况，作为“天下韩氏是一家”的论断还有一个来自汉语读音的理由，大家都知道在姓氏里读作“hán“音的只有一个“韩”字，并不像读“zhàng”音的姓氏有“张”和“章”、读“wǔ”音的姓氏有“武”和“伍”、读“qí”音的姓氏...