晋祠庙会物质与非物质遗产同一性研究摘要:庙会是中国传统民俗文化的重要载体，是集宗教、文化、商贸活动于一体的仪式性活动。晋祠庙会是中国历史最悠久、影响最大的庙会之一，2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。在物质与非物质双重保护下，晋祠及晋祠庙会面临新的发展机遇。关键词:非物质文化遗产晋祠庙会晋祠戏台：J821.33文献标识码：A：庙会是中国传统社会中集宗教、文化、商贸活动于一体的最具代表性的仪式性活动。庙会是由信仰而产生，进而又借助信众的积极参与而发展，同时，在庙会信仰特征的基础上，派生出庙会的附着性特征，就是活跃在庙会上的文化娱乐和商贸交易的内容”。晋祠庙会的形成与发展正是建立在这些基础之上。提起晋祠庙会，首先是要了解晋祠。《晋祠志》曰:“三晋之胜,以晋阳为最,而晋阳之胜,美在晋祠!”晋祠坐落在太原市西南25公里的悬瓮山下、晋水发源的地方，距今一千五百年历史。那里祠庙雄伟，殿宇壮观，周围环山抱水，古木参天，幽然静谧。在郦道元的《水经注》中记载始建于北魏时期，是为纪念晋国始祖唐叔虞，到叔虞的儿子燮时，改国号为晋。所以，晋祠也被称为唐叔虞祠。传统晋祠庙会及其物质性表现晋祠，自北魏修建以来，历代统治者在晋祠周围修祠建庙，逐渐形成了一个庞大的建筑群。遂逐步建成了祭祀玉皇大帝的昊天神祠、祭祀财神的财神祠、祭祀文曲星的文昌宫以及苗裔堂、水母楼等。在诸神祭祀中，圣母祭祀活动被逐渐重视，发展成为盛大的晋祠庙会。源于晋水周围的百姓出于对生存的需求，一直把圣母(即为唐叔虞之母)，当做晋源水神祭祀，春夏时节求神祈雨，以祈来年丰收，如此渐成气候。自明洪武二年给圣母加封号后，《太原县志》载:“农历七月初二为圣母诞辰”。农历的七月初二日就成为祭祀圣母的活动的传统庙会。形成了祀神、演剧酬神和赛会交易三位一体的模式。晋祠传统庙会以晋祠为载体、祭祀圣母诞辰为主要对象举办的“赛神会”。每年多有迎神赛灶，祭圣母、祭水母，最早始于北宋元佑二年(1087年)。在水镜台唱戏是其中重要活动，少则三日，多则七八天。六月十五为祭祀水母，七月初二为祭圣母。水镜台演戏的习俗，一直延续到今天。水镜台是山西太原晋祠演戏的舞台,始建于明代，清道光二十四年(1844)年重修。造型雄奇,雕刻精巧,集楼、台、殿、阁为一体。坐西向东，面阔5间，进深5间，从建筑结构上看，东面为重檐歇山顶式，殿阁式。四周围廊，连通前后，与圣母殿遥遥相对，是晋中一带唯一的明代乐楼实例。清乾坤年间,在西面又增修了单檐卷棚式台面，正是演剧的前台,面对圣母殿。台的后面山顶是重檐歇顶式，看上去像座楼，下部却是宽阔的宫殿形式；前面上部是单檐卷棚顶，看上去似阁，下部却是个戏台形式，四面有明朗舒畅的走廊，观众可以从戏台的三面看到表演，造型雄壮，雕饰奇巧，是晋祠建筑群中的佼佼者。《晋祠志》中有关“祀圣母之神”的记载，传统庙会从农历七月初一开始，在水镜台演戏酬神。七月初二是祭祀圣母诞辰的正日，县、乡、村社的官员、乡神、社首致祭圣母之神。在圣母殿前的献殿，陈设香案祭品，然后上香鸣钟，由知县恭读祝文，行礼如仪，揭开演剧赛会的序幕。自正日起，水镜台演戏五日，同时把赛神会有序地推向高潮。在初四、初五两日，那些头面人物领着八人抬搁(铁棍)，至圣母殿前恭请一尊圣母出行神像，百姓则备鼓乐旗伞和铁棍十数台一起巡游。队伍浩浩荡荡穿村入城，男女老幼齐齐观之。日暮时分，街上张灯结彩，晋祠附近百姓齐到圣母殿跪拜叩头，上香祈福。庙会在数日之内，水镜台上锣鼓铿锵，弦乐悠扬，各地民间戏班子相继登台献艺。每次祭神演戏时，水镜台台下观众如潮汹涌，成为晋祠最为热闹的场所。而戏文有很多内容则是演绎关于晋祠的人物，如义人豫让，唐太宗，水母娘娘柳氏，周成王剪桐封弟，带着敌国亡国之主的头颅来晋祠参拜唐叔虞的后唐庄宗。除唱戏之外，祠庙之内及附近街市则是商贾云集，各种民间传统风味小吃、工艺、杂耍纷至沓来，摆摊设点，货品琳琅，人流如织。明清至民国时期，晋祠七月初二盛会同时也是晋、冀、绥、豫等数省商业交流的盛会。当代的晋祠庙会及其转型现在的晋祠庙会已经不同于传统晋祠...