论文摘要：在中国历史的发展过程中，具有特色的人权观。在改革开放和社会主义现代化的建设中的和谐社会视域下，是否重新构建适合中国特色社会主义的人权观值得思考，“以人为本”是人权保障的理论基础与根本原则，和谐观念是具有中国特色的现代人权观的精神内核。论文关键词：人权；以人为本；和谐一、中国人权观的发展进程随着时代的不断发展，“人权”这一概念不断的走进我们的生活。从古至今虽没有明确的“人权”概念，但传统文化中却蕴含着现代人权思想中某些有益的因素。法学先驱、著名政治家管仲在春秋时代，就提出了“民惟邦本，本固邦宁”的观点。“民惟郑本，本固邦宁”乃是中国古代民本观念的典型表达和最早源头。孔子“仁爱的”思想，孟子“民贵君轻”的论述，都强调了“民为贵，社稷次之，君为轻”，墨子“兼相爱”的思想也流传甚广。西汉贾谊加以发挥：“夫民者，万世之本，不可欺”，董仲舒提出“天人感应观”以及“重民”、“安民”、“富民”、“教民”的一系列思想。严复将《社会契约论》引入中国后，“天赋人权”这一理念整合了传统的“仁爱”思想及被压迫阶级对“平等”的渴望，激励了中国的有识之士对传统的君主专制观念、封建纲常名教等进行了猛烈的抨击，提出了“废君权，兴民权”的口号。康有为认为“凡人皆天生。不论男女，人人皆有天与之体，即有自立之权，上隶于天，人尽平等”。改良派的“天赋人权”思想在中国近代社会得到广泛和深入的传播，并产生了深远的影响，由于历史条件所限，在当时的中国很难建立起系统而完整的人权观。以18世纪法国大革命时的“自由、平等、博爱”为旗帜的资产阶级革命民主派，向封建专制发起冲锋。他们以思想解放运动为先导，而宣传人权又是思想解放的重要组成部分。人权思想的传播极大地唤起了人们的政治觉醒。在新文化运动和“五四”运动中，先进的知识分子进一步倡导民主和人权。他们在《新青年》创刊号宣称：“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重。”在新中国成立后，一切以恢复经济建设为主，“人权”思想不但未得发展，在“文革”期间，得到强烈的批判。在很长一段时间的打压下，随着现代化建设的深入，精神文明物质文明建设的不断发展，人们的争取权利的意识得到了改观。中国政府通过一系列对妇女、难民地位、儿童等的权利有了在法律有所保护，肯定了人权在政府工作中并未忽视，随着解放思想的思潮的不断发展，在国内卷起一股追求人权思想的潮流。在1997年“十五大”首次将“人权”写入全国代表大会的主题报告。2002年11月，“十六大”在主题报告中将“尊重和保障人权”确立为新世纪党和国家发展的重要目标。2004年3月十届全国人大代表大会将“尊重和保障人权”写入宪法，从此，“人权入宪”，首次将“人权”由党和政府文件的政策性规定上升为国家根本大法的一项原则。也就从此时开始，中国人权得以实现有了宪法的保障。二、中国特色的人权观从国史和国情出发，依据马克思主义基本原理，和中国长时间革命和建设中的实践，以及在积极参与国际人权领域中的活动、对外人权的斗争和探索中，将人权的普遍性与中国历史、文化、和现实的特殊性结合起来，形成了具有中国特色的社会主义人权观。这种人权观可以归纳为以下几个方面：(一)人权普遍性的原则必须同各国国情相结合；(二)人权不仅包括公民政治权利，还包括经济、社会、文化权利；(三)生存权和发展权是首要人权；(四)人权是权利和义务的统一；(五)稳定是实现人权的关键，法治是实现人权的保障；(六)人权在本质上是一国主权范围内的问题；(七)评价一国的人权状况不能割断历史，脱离国情；(八)对话与合作是促进国际人权发展的唯一途径。中国政府愿意一如既往地致力于促进中国人权事业的发展，积极与国际社会开展交流与合作，为促进世界的和平与发展，为推动国际人权事业的健康发展做出应有的贡献。三、和谐社会视域下的人权重构在和谐社会视域下，和谐观念是具有中国特色的现代人权观的精神核心。人类长期以来的向往就是和谐社会，中国的传统文化崇尚“和谐”，强调人与人、人与自然和人与社会、人与国家之间的和谐，追求大同世界，主张“讲信修睦”，通过实施“...