丰收华夏基督教会全年读经计划（第四十三周）周一耶16－17（犹大的罪）（钥节17：9－10）：1,神借着指示耶利米“不可娶妻，生儿养女”来预示犹大所要遭受的极大灭亡（16：1）。并且警戒他不可进入“丧家”（16：5－7）或“宴乐的家”（16：8－9）。2,人的劣根性就是不认罪（16：10），其实人的罪原是显然的（16：11－12），惟有靠神的应许和怜悯以色列人才有真正的出路（16：14－21）。犹太人问“我们有什么罪孽”（16：10）？3,神说，“犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上”（17：1）。你的倚靠在哪里？是人血肉的膀臂呢（17：5－6）？还是耶和华（17：7－8）？你是象沙漠的杜松呢？还是象栽于水旁的树？17：9点明了人的光景，请背诵。当犹太人带着讥诮的口吻对耶利米说，“耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！”（17：15），耶和华果真对他们说话（17：19），所以人万万不可妄称神的名，因为当神真说话的时候，“他们却不听从，不侧耳而听，不受教训”（17：23）。多2（纯正的道理）（钥节1）：保罗在本章中提醒提多所讲的一定要合乎纯正的道理。要提多“凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全、无可指责”（7－8节）。劝老年人，“要有节制、端庄、自守”（2节）；劝老年妇人，“举止行动要恭敬，不说谗言”（3节）；指教少年妇人，“爱丈夫、爱儿女”（4节）；又劝少年人要谨守（6节）；仆人要顺服自己的主人（9节）。要凡事尊荣我们救主神的道（10节）。周二耶18－20（陶匠、瓦瓶及假先知巴施户珥）（钥节18：6）：1,在18章中神借陶匠用泥制器皿来表明自己行事的方式。正如神所说的，“以色列家啊！泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样”（18：6）。2,当人随自己顽梗的恶心作事时（18：12），在遭难的日子，神必以“背向他们，不以面向他们”（18：17）。3,当人活在罪中，掩耳不听真道时，便会设计陷害先知（18：18－23），这是以色列人的一贯行为，正如主耶稣在太23：34－36中所指出的。4,19章借着耶利米打碎瓦瓶来预示犹大要遭毁灭的事。以色列人的罪在于他们硬着颈项，不听神的话（19：15），而且将神赐给他们的地“看为平常”（19：4）。今天我们的心态又如何呢？是否有把神托付我们所作之事当作平常呢？---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---5,20章记载了耶利米被巴施户珥打的事。20：7－18讲到耶利米的自叹，他实在值得同情。人的出路实在是在乎仰望神的应许，而不在乎看环境。多3（作正经事业）（钥节8）：4－6节告诉我们一个得救的真理：耶稣基督的救赎将神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明了。对照耶31：3，神说他要以慈爱吸引我们，这在基督身上应验了。人的得救不是因自己所行的义，乃是照神的怜悯，因着重生，得着内住的圣灵，使我们凭着永生的盼望成为后嗣。得了这样救恩的人，当预备行各样的善事（1、8、14节），免得不结果子。周三耶21－22（神对犹大家的指责）（钥节22：17）：1,21章记载了犹大西底家王打发人向耶利米探问犹大国运，他们祈盼“或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去”（21：2）。人常常要神救他们脱离难处，却不晓得自己要悔改归正。神要人“施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们”（22：3），这正是认识耶和华之人所当行的（22：16），就象犹大王约西亚所行的一样。但约西亚的儿子们却不是这样，他们的眼和他们的心，“专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴”（22：17），于是神所命定的刀剑、饥荒、瘟疫必临到他们（21：9）。门（腓利门和阿尼西母）（钥节6）：腓利门书与以弗所书、腓立比书及歌罗西书合称为“监狱书信”。腓利门书与歌罗西书是同时写的（对照两书中提到的人物）。阿尼西母原是腓利门的奴隶，后来逃到罗马，遇见保罗，信了主，并伺候保罗（10－13）。本书为阿尼西母向腓利门求情，并赞扬腓利门的爱心和信心（5节）。读这封信时，体会爱和饶恕及在主里面的合一。若不是主耶稣的爱，怎能有保罗、腓利门及阿尼西母这样的关系呢？周四耶2...