的習俗是相同的。端午節是我二千多年的舊習俗，每到這一天,艱辛，仍憂憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投汨羅江以殉大學端午節活動方案一、活動主題:農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節傢傢戶戶都懸鐘尴像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒,遊百病，佩香囊等。端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原（前340；前278）名平，字原。任楚國左徒，世稱三閭大夫。他對內主張舉賢任能，改革弊政;對外主張聯齊抗秦，興邦強國。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠，後又放逐湘沅，雖輾轉---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---國難。古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛懷，已成華海內外華夏兒女的共識，這就賦予端午節愛國主義情結，既；端午情結；。在端午節人們主要以什麼方式慶祝這個節日：懸鐘埴像：鐘逍捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，傢傢都懸鐘尷像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無禱褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘尴，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊愈，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘尴捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。掛艾葉菖蒲：在端午節，傢傢都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---歷史和文化史價值是不言而喻的，這一習俗在中流傳幾千年,但是這樣一個重要的節日，目前卻正在衰退之中。到二十世紀50年代以後，中國社會的社會制度，人們的生產方式和生活方式都發生瞭變化，特別是意識形態的變化直接沖擊傳統，端午節習俗越來越衰落，目前除個別地區和民族外，大部分地區人們的節日意識在逐漸淡化，端午節俗的一些傳統的項目已經或正在消失。雖然吃粽子的習俗還在保留著，但懸掛菖蒲、艾草、飲雄黃酒、帶五色縷等習俗近乎絕跡;粽子也已不再是節令食品，在大城市隨時都可以買到。另一方面，端午節自古以來一直是民間節日，平民化、生活化是它的顯著特征。也就是說，中午習俗雖然流傳瞭幾千年，但從來沒有上升到儀式化、禮儀化、典禮化的程度，沒有制度上的保證。民俗的這種隨意性，決定端午節的儀式傳承具有不穩定性，這也影響到它的傳承。端午節的---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---們不隻是要探討它的源流，更重要的是要研究它的傳承對各各民族民眾的生活所發生的重大的影響。韓江陵的端午祭，不畢竟有它存在的理由，畢竟有民眾的心理、思想在支持這一活動的傳承和發展。巫術避疫驅邪；生活願望（情趣）體現；文化娛樂（競技）開展，是端午節俗演變的軌跡。中國端午節習俗歷史悠久，它的傳承涉及到亞洲的許多國傢和地區，形成一個端午習俗文化圈。中、日、韓、越南等國端午習俗的相同與相似，是歷史上民俗文化的交流和影響造成的。我---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的端步瞭解祖國的傳統節...