佛說阿彌陀經講話南亭老和尚講述再版彌陀經講話序序文佛說阿彌陀經講話再版彌陀經講話序南亭阿彌陀經講話，乃餘因應電臺廣播之須要而作，出版以來，已不知重印過幾次了。按阿彌陀經之注解，以蓮池大師之疏鈔，藕益大師之要解，爲典型之作，陽春白雪，後人所爲，無有逾于此者。餘之講話，亦不能例外。然下裏巴音，或爲普通初心學佛之士所易接受，多次再版，或以此也。阿彌陀經，爲持名念佛之基本教育。因持名而生西方者，何止千萬。所以持名之功德，印光大師文鈔及嘉言錄言之綦詳，此不再贅。今請與一實例，爲讀者諸君起信：餘有皈依弟子楊宗鼎，法名本鳴，其夫人黃文輔，法名本成。全家住臺中。五十二年，餘講經于臺中佛教會館，同時皈依，此後，即專門持名念佛。五十六年秋，全家移民去美，子女皆成家立業，夫婦除念佛外無他事，尤以本成精進，日誦佛號四萬聲。八年來風雨無間，從不稍辍。前兩月雖飯後嘔吐數次，醫藥有靈，旋亦痊愈。本（三）月八日，晚飯後，夫婦相約出外散步，本成坐廳中沙發上持珠念佛如故，本鳴則房間取衣服，及至出來，本成頭部稍偏垂，扪之則咽氣矣！阿彌陀經上說：‘若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日......若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖衆，現在其前。是人終時，心不颠倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土’。本成之逝，雖未見‘阿彌陀佛，與諸聖衆，現在其前’。然臨命終時，身無病苦，心不貪戀，意不颠倒，如入禅定。則蔔其往生也必矣！---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---今佳裏佛教居士林，爲接引初機，從事念佛，欲影印餘所寫之彌陀經講話，并先叙言，因寫此故事以歸之，蓋亦‘彼人也，餘人也，有爲者，亦若是而已矣’之意焉！中華民國六十四年五月于臺北序文吾人自無始以來至今生，迷真認妄，背覺合塵，起諸煩惱，造作惡業，沉淪生死，枉入諸趣，輪回六道，無有了期。所幸大覺世尊，垂無緣慈，示同體悲，應現世間，成無上覺。說法四十九，化導迷情，從迷向悟，返妄歸真，超出生死，解脫輪回，契悟無生，永證真常。唯因衆生，根性非一，受度因緣而有差别。如來施教，八萬四千，法門雖多均可入道。方便多門，歸元無二，時于末世，受化更難。選契機者，莫若淨宗，三根普被，賢愚鹹宜。具信願行，即得往生。雖崇三經一論，唯彌陀經，簡便易行。專持名號，系念一境，心不散亂，決定往生。橫超三界爲勝。古德注述，種類繁多，無不善美，凡有受持鹹皆蒙益。今有華嚴蓮社創辦人南亭老和尚，釋《佛說阿彌陀經講話》一書，文辭顯暢，論理清澈，淨土教義，闡發無遺，誠爲今時難得佳作。吾在于南亭老和尚《阿彌陀經講話》内，得知他老人家宣講這一部《阿彌陀經》，動機有三：第一、佛教經典太深太廣，但是懂得了這部經，至少對于佛教中的淨土宗也有了相當的認識。第二、這部經容易了解，若能抓著本經的核心依教奉行，無疑的《阿彌陀經》是一部最好的修行指南。第三、修行的方法很多，但是在個人修行上說，還是以《阿彌陀經》持名念佛的方法最方便、最穩當；所以希望蓮友們能把念佛求生淨土的法門弄懂。此外，理由也有三點：第一、希望念佛的蓮友們能夠明白本宗立名的意義，同時老和尚也說明自己是淨土宗的。因此可以循名責實的負起弘揚本宗的責任。第二、《阿彌陀經》是說明極樂世界的莊嚴、佛及衆生的無量，發明持名念佛，得生淨土，六方諸佛稱贊淨土法門，以及世尊勸我們發願，往生極樂的勸詞。第三、念佛法門幾乎是中國其他各宗門人兼修的法門。原來老和尚著實弘揚淨土宗。發現此釋，爲欲法寶不絕慧命永傳，值得倡印發行流通。尚希淨業者，各備一冊，玩索有得，必如饑者得遇醍醐，莫不法喜充滿矣。學僧福定于阿裏山谷青岩元亨寺中華民國九十二年八月六日佛說阿彌陀經講話講者釋南亭法師---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---——備供佛教之聲佛學講座廣播各位聽衆！今天開始和各位宣講‘佛說阿彌陀經’。我要宣講阿彌陀經的動機，大概有下列的幾點：第一點，我經常聽到一般在家學佛的居士們，都異口同聲的說：佛教的經典太深也太多...