弘扬传统文化演讲稿汇总5篇演讲稿具有规律严密，态度明确，观点鲜亮的特点。在社会进展不断提速的今日，在许多状况下我们需要用到演讲稿，在写之前，可以先参考范文，下面是我为大家弘扬传统文化演讲稿5篇，供大家参考借鉴，盼望可以关心到有需要的伴侣。弘扬传统文化演讲稿篇1就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包涵和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，经常离不开文化的思索。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把许多问题说得更清晰一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不简单把一个国家和社会讨论明白。我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在训练，训练的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们供应了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化打算论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。由于我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依靠社会---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的训练与学术尤其不能市场化。人类的道德理性(譬如操守)和美妙的情感(譬如爱情)，不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢?走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢?所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。假如说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今日，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的动身点，不能找不到回家的路。中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经制造了辉煌绚烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由唱歌的历史时期，唐代的多元富强是中国文化史的最辉煌的记忆。多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，详细可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们供应了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---同。长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域特别不同，有特别夸张的千里眼和顺风耳，布满了奇妙的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗?从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格好像带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄重，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻松，下座虽大，腰身却很细，年月也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的?我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化的确有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是出名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些雪白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。所以，不仅长...