私法的死亡——兼论私法的后现代性与后现代私法演讲范文〔华东政法学院，上海，２０００４２〕内容:随着社会经济生活的剧烈变革，市民社会正在日益消亡，其标志是作为其根本构成主体的私的个人的消亡。在经历了从身份到契约的历史性进步之后，社会又一次实现了其从契约到身份的变革.。本文通过对现代私法的根本原那么、制度及其法律体系的层层剖析和论证之后得出私法已经死亡的结论并由此宣告后私法时代的正在或已经到来。关键字:私法市民社会后现代性后现代私法中图分类号：文献标识码：文章编号：不难看出，我们所处的这一代乃是一个行将分娩的时代，一个向新纪元转变的时代──搅扰着既定秩序的无聊与烦躁，关于某种尚未知晓的事物的朦胧征兆，所有这一切都是变化即将来临的前奏。──黑格尔一、绪语“有人对我们说，契约和上帝一样，已经死亡,确实如此，这决无任何可以疑心的".这一惊世之语出自于1970年4月美国著名格兰特·吉尔莫在俄亥俄州立大学法学院作的一个演讲，不久后该讲演稿被整理出版为"契约的死亡"一书，此书的出版无异于一枚重磅炸弹，震惊了当时整个民法学界乃至整个法学界。吉尔莫教授在书中指出：“在不知不觉中，契约理论的开展已走过了百年历程，如果说在19世纪契约的存在和开展确实是事实，而在此之后50年里逐渐奄奄一息并趋于死亡那么亦是一个不争的事实〞。①而当我们回忆整个20世纪私法时，我们会惊异地发现几乎在私法的各个重要领域，随处可以看到或听到诸如“危机〞、“死亡〞的字眼、惊呼。②很明显，在人类历史的车轮无情地碾过20世纪的同时也将整个私法无情碾碎，私法正在面临死亡——或许契约的死亡不过是私法死亡这幕凄美宏大歌剧的一个序曲。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在这个张狂虚拟的新世纪里人们却变得更加崇尚真实，因此一切名存实亡的东西都不可防止地要被撕下垂死的外衣，私法的境地便是如此。本文的目的在于通过揭示私法死亡诸般表现并试图剖析其死因，从而论证私法死亡的事实性与必然性。后私法时代正在或已经到来，什么是后私法时代？如何面对这一新时代的到来及其挑战？今后的私法何去何从？如何在这一新时代重新建构私法秩序？这些问题都是本文所试图探究和答复的，如果这对我国私法建设甚或整个法治建设有任何启发──哪怕极其微小，这是我所希望看到的，也正是本文的目的和意义所在。二、私法的死亡所谓“死亡〞，对自然界生物而言。一般是指“失去其生命〞，人，动植物等的死亡均是如此；对人类社会中的组织机构、制度原那么、风俗习惯、意识形态和学术文化等而言，是指“失去其存续下去的价值〞，从而退出历史舞台、不再发挥作用。法作为意识形态的一种，其死亡当然与自然界的生物死亡不同，它既不会在外形上完全灭失，因为它的物质载体如书籍、文献等还将在相当长的一段时期内保存下去；也不会立刻退出人类历史舞台，因为它的某些观点、概念和思想等还会在人们的意识中存留假设干时间。一般说来，法的死亡主要表现在四个方面：第一，现实的社会物质条件发生变化，而该社会物质条件是该法赖以存在和开展的根底；第二，该法的指导思想或曰世界观已经不适应当时的社会经济生活条件；第三，该法的法律体系已经不能满足当时社会开展的要求；第四，该法的一些根本制度、主要原那么和核心概念不能适应当时社会的法权要求。我们或者可以说如一法具备此四种表现，其趋于死亡也就势所必然，可径行宣告其死亡。当然，我们说一法在整体上的死亡并不阻碍其某些局部的继续生存、一定条件下的进一步开展。本文也正是在这此意义上讨论私法的死亡！私法肇始于古代罗马法，随时间的流逝变迁而不断开展变化而有了近现代私法之分。现代私法对近代私法根本原理和原那么的修改和开展主要表现为：其一，具体的人格；其二，私的所有权的限制；其三，对私法自治的限制；其四，社会责任原那么。③---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---而此四个方面实质上可归结为一点——私法公法化，即私法正在丧失其所以为私法的根本属性——“私〞〔对于私法公法化这一不...