5篇干部个人发声亮剑表态发言材料合集我叫xxx，xxx县xxx乡党委书记，生于xxx，长于xxx，是一个土生土长的新疆回族人。从小生活在xxx地区这个由汉、哈、回、维、俄罗斯族等多个民族组成的环境中。在党和组织的培养下，我从一名普通教师，一步步走上基层党员领导岗位，在20年的工作生活之中，经常有同事或者朋友在吃饭时说：“你是回族，我们还是找一个清真的馆子吧。”遇到这种情况我常常说：“不吃猪肉只不过是我家的饮食习惯，我又不信教，为什么找清真饭馆!”虽然在日常工作上自己并不怎么在意，起初并没有引起我的反思。直到2013年末开始，在我担任xxx县统战部副部长的4年半的时间里，我才逐渐发现，原来“清真泛化”已经不知不觉影响了包括汉族在内的各民族同志，他们被人为的混淆了“清真”、“宗教”与“民族”的界定范畴，导致一些民族同志自动或被动隔离，一些生活习惯被打上宗教的烙印，不仅不利于各民族交流交往，不利于民族的发展和进步，更给“三股势力”以可乘之机。是不是所有回族人都是穆斯林？“穆斯林”意为“顺从”，意指信仰伊斯兰教的教徒。“穆斯林”并不是某一民族的称呼，而是对任何民族中的伊斯兰教信徒的统称，和基督教徒、佛教徒、印度教徒等是一种性质的称谓。回族是回族，宗教是宗教，一个人信仰宗教跟他是哪个民族没有任何关系，任何把民族和宗教信仰混在一起的观点都是不成立的。长期以来，很多人一直把回族等同与穆斯林，很少有人去真正的思考和质疑。假如在大街上找个回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就回答不上来了。因为他根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这是一种悲哀，值得我们警醒，为什么在现代社会，还有所谓的“教族一体”的观点?民族由先天血缘、历史文化等因素构成，而宗教信仰是公民个人后天的自由选择。现代社会不能将民族与宗教捆绑在一起。“教族一体”论不利民族、不利宗教，不利个人。反对民族和宗教捆绑，反对强迫信仰教义，每一位公民都有信仰和不信仰某种宗教的权利。只有保障宗教信仰自由权利，才能够促进社会和谐。“教族一体”论的现实危害，就是用特定的宗教捆绑特定的民族，让民族浸透宗教的特质，从而增加跨越国界的强烈宗教认同，减弱对中华民族的向心力。在新疆漫长历史发展中，回族、维吾尔族、哈萨克族等少数民族在形成过程中，受到伊斯兰教的影响比较深。但是这并不意味着，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---回族等民族的公民必须是穆斯林，这是绝对错误的思想。一个民族的信仰不是一成不变的，这会随着时间的流逝与历史的发展而有所更易。在千年之前的新疆，也就是古称的西域，少数民族曾经普遍信仰佛教、袄教、摩尼教等宗教。在唐朝的统治下，西域各族、各个王国普遍都是信仰佛教的，在两宋年间的西夏更是千里佛国。上世纪九十年代末以来，很多少数民族群众被蒙蔽了思想，家中孩子一出生就被告知“是一个穆斯林”，这完全违背了党的宗教信仰自由政策。更何况，儿童是祖国的花朵，是祖国的未来和希望，他们正处在汲取知识，树立正确的人生观、价值观的关键时刻，每天被这些极端思想所蛊惑，后果不堪设想。试想一下，如果我们新疆的少数民族干部群众都糊里糊涂地“被信教”了，莫名其妙地就“被清真”了，那岂不是正中了敌人的下怀，长此以往，还谈什么民族团结、社会和谐，谈什么发展进步！我是回族的一员，我是一名共产党员，我不信仰宗教，我和其他8900万共产党员一样，信仰马克思主义！不要以我的民族成分来判断我的信仰，更不要用简单的“清真”二字来绑架我的信仰。回族作为一个全国分布很广的少数民族群体，虽然这个民族在形成历史中受伊斯兰教的影响最大，但生活在祖国各地的回族人，因为生活地域和生活环境的不同，饮食、服饰等生活习惯也不尽相同。宗教信仰自由，伊斯兰教既不是某一个民族天生就信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教，回族更不是全民信仰伊斯兰教的民族。回族更应该警惕“伊斯兰化”、“泛清真化”。清真概...