道德经讲座的主持稿篇一：道德经讲座《道德经》第一章讲座杨海英在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。下面我浅谈一下道德经的第一章。原文是：道可道非常道，名可名，非常名，无名天地之始；有名万物之母常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》里面说“道，可道，非常道”。我把“道”进行了分类，先说了天道、地道、人道。但是“道可道非常道”，既然有“非常道”，就有个“常道”与之对应。就是这么几个字中，包含的信息量非常大，第一，“道，可道”，也有“不可道”与之对应。大家要知道，我们在读这些书的时候，它背后所隐藏的信息量是非常丰富的，是藏在里面的既然有“可道”，就有一个“不可道”在后面藏着的；有“非常道”，就有一个“常道”在后面藏着的。道，是什么？有可道，有不可道；有常道，有非常道。根据我们不---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---同的视角角度，你可以看见可道的东西，包括我们说的规律，春夏秋冬，日月运行，这些就是“可道”，大家都看得见摸得着，感受得到的。不可见的东西呢？为什么地球要围着太阳转？凭什么要跟着转？有的学生提问题，哎呦这个地球是圆的，在天上悬起的，我们怎么不落下去？不掉到月亮上去？以前这是不可道，后来西方人牛顿发现了万有引力定律，这个不可道就变成了可道。所以，我们在看到可道的时候，我们要想什么是可道？什么是不可道？常道，春夏秋冬是常道，一百年前有春夏秋冬，一百年后还有春夏秋冬；一万年前有白天黑夜，一万年以后还是有白天黑夜。人，只要是生命体，都有生老病死，这个也是常道。你要说，有些就是不死，有些就是长生不老，泰山历劫不老，峨眉山也是不知道多少劫了，山不死。山非生命体，当然可以不死，那些闲话，我们不说。首先我们要明白：我们平常是如何在用心的？我们如何去认识道？你看见的是“可道”的还是看见“不可道”的，看见“常道”的还是看见“非常道”的？你能不能够把“常道”，“非常道”，“可道”、“不可道”全部打包，一网打尽装在自己的银行卡里去消费？你有没有这个能力？从认识论来说，我们是怎样展开我们的认识？我们的认识是一个从无到有，由浅入深，由少到多不断累积的过程。累积的过程就把很多不可知的东西变成可知，把不可道的东西变---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---成可道；把一些对事物的认识确定下来，了然于胸，就成了“常道”。但也会遇见一些东西打乱我们原来对事物的认识程序，超越我们的经验之外，这就要面对和认识“非常道”。我们怎样去感觉“常道”和“非常道”？常道的东西都是必然的，我们认为应该如此，并习以为常。非常道的东西都是偶然的，忽发的，会使我们大吃一惊，会使我们莫名其妙，这里面就有非常道的东西在里面。我们每天与人交往，大家客套一番，谈点工作和生活的感受，这些都是可道，但是还有很多不可道的东西，每人都有隐私都有自己的秘密，自己的秘密不可道，不能道，你不可能摆给人家听，家丑不可外扬。还有一些东西你就更没法了特别是紫禁城里面的事情更是不可道，你道了可能就叫传谣，就得小心点。怎样才能把可道、不可道的东西料理好呢？“名，可名，非常名”，我也有我的解释，因为“道可道，非常道”，还比较好说，比较容易理解。而“名，可名，非常名”就不好理解了。当然，“可名”有个“不可名”与之对应；“非常名”还有个“常名”与之对应。语法方式的理解和前面对应，也可以亦复如是的去理解它“名”，是名称吗？张三、李四，月亮、太阳，这个名，是一种概念，是一种称谓。但是我认为“名”是一种主体性，也是一种命名...