道德的演讲《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位挚友借了一千两黄金，没打借条。不多年，挚友去世了，他就把挚友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但挚友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头报告我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有报告你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”结果还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束纵然很重要，但人心中的诚信更重要。假设一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。人们对道德模范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我理应怎么做？”的问题。“我理应怎么做？”包括两个方面：一是我理应怎么做事？二是我理应怎么做人？二者不成分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---心是其次个方面。道德信仰是对道德梦想目标确实认和笃信，是对怎样做人的设定，是对梦想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值一种道德信仰确实立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个上下有序的道德价值观系统，成为模范一个人全部人生活动和行为选择的根本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。在中国传统文化中，“诚”分外接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也理应追求真实无欺达成至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是全体德行的根基。他说：“君子养心莫擅长诚，致诚那么无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，冷静中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达成天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达成天人合一的梦想的人生境界。令人可惜的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了好多伤天害理之事。展现这类现象的理由尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的理由。当前，在专心贯彻《公民道德创办实施纲要》中，在加强诚信教导中，我们应高度重视道德信仰的重要性。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---