般若信箱问答汇集般若信箱一正觉电子报一——般若信箱一、建议购买摄影机，记录萧老师、亲教师等菩萨之菩萨行。答：目前平实老师周二上的课，将制成VCD在台中班与台南班播放，以节省中南部学员往返听法、舟车劳顿之苦。其余的课是否有必要录像，则视以后的因缘而定。二、闻萧老师说大陆同修生活困顿，每餐以馒头果酱裹腹；其实营养健康的饮食所费并不多，建议由本会中西医师营养师为大陆同修开营养食谱，并在网站公开，令全体会员与大众同沾益处。答：这个建议很好，若有医药和营养专长的学员愿意发心，请将数据交给编译组汇整，公布于网站。三、我正在修学无相念佛和拜佛。所说的忆念成片是怎么回事？是必然现象吗？如果能做到成片时，是否就可以参禅了？还是一定要从拜一尊佛到多尊佛以后，才可开始参禅？还有，我早上要上班，时间很赶，有时间就多拜，没有时间就不拜了；在下班后再找时间拜佛一小时，这样可以吗？平时为了不丢掉忆念佛的念，尽量想着此一念人变得不爱说话，总是若有所思似的。这样正常吗？答：拜佛的时间可以依照个人的时间而调整。早上如果没有时间，可以少拜，但仍然不宜少于十分钟，全天的忆佛功夫才容易保持。晚上有时间，就拜久一些。功夫是由正确的方法长时间慢慢累积下来的，每天都要拜佛，不可轻易中断。是否拜多尊佛，因人而异，宜请教您的亲教师。忆佛的功夫一旦成熟，即使没有刻意持守，也不会丢失，甚至梦中也继续忆佛不断，不只是成片而已。成就忆佛功夫之后，便可以转为看话头，看话头半年以上，就有参禅的定力了。说话容易导致散乱，闲聊时往往涉及是非，造作口业而不自知，所以修行人不爱多说话，再正常不过，于道业有益故。四、建议同修会多运用科技产品与现代化的管理技术。答：目前同修会的事务繁琐，全靠执事、义工利用业余的时间处理，非必要的事务，总是能省则省；必要的事务，也是随顺因缘去做，不刻意、不勉强，引进科技产品与现代化管理技术亦然。古人说：「丛林以无事为兴盛」凡我同修，当以道业为重，与修行没有直接关系的事，不必太过在意；若能明心，当知对清净本心来说，并没有同修会，也没有兴盛、衰败的问题。反过来说，若不能明心，即使用最先进的产品和技术来提升效率，仍然是空花水月。五、有一位师兄的见道报告说：「明心的人是从阿赖耶识的相用，而推知祂的体性」，又说：「直到完全确认无疑为止」，请问这种推知是不是就是参禅？如果采用这个办法是否先要找到，或者推知到末那识，进而推知阿赖耶识这种方法显然与参「念佛者是谁？」的思路和方法不同？两种方法是否都可试一试？如前者推知到阿赖耶识，是慧解吗？是否明心也可以慧解？而见性才真正须要功夫？因为就算告诉你，什么是佛性，没有功夫仍然用肉眼看不见？答：您所述的见道报告，系指找到阿赖耶识的相用之后，再去推知祂的体性，这已经是破参后的思惟整理，并不涉及参禅的方法。有的人是先找到末那识，才证阿赖耶识；有的人则是先证阿赖耶识，才找到末那识；并没有一定。慧解很强的人，往往没有基本的禅定功夫，也没有经过苦参，就找到阿赖耶识，但这种情形不值得羡慕，因为破参之后功德受用很小，容易退转。因此，行者仍应修习基本定力，再参究第一义。见性与明心不同，没有定力是不能成办的，这在《大般涅盘经》中说得很清楚，也可以从正觉同修会见性者的见道报告当中得到证实。六、请问电子报将设什么栏目？能否开设不同需求层次读者的栏目？答：目前规划的有「师长开示」、「学法心得」、「法义辨正」、「般若信箱」和「布告栏」等版面。以后只要读者有需要，而编译组又有能力，都可以加进来。这不是商业性的电子报，因此在美工、编辑方面，还有许多改善的空间，希望同修会的学员，有这方面的专长，能加入义工的行列，将《正觉电子报》办得更好。《正觉电子报》在美工、编辑方面，或许不如人，但它的内容保证符合佛法的宗旨；因为《正觉电子报》有多位胜义菩萨僧，参与撰稿和审稿，这是它最最稀有、难得之处！。七、我拿一张书有佛号之小张纸，看着它，然后手盖着，回忆它。在我体会出了忆佛之念的头两天，忆佛之念还比较清晰。但是从第三天开始，忆佛之念...