读费孝通先生的《乡土(xiāngtǔ)中国》有感(一)读费孝通先生的《乡土(xiāngtǔ)中国》有感(一)本文简介：《乡土(xiāngtǔ)中国》，是费孝通先生站住社会学的角度对中国农村社会格局及其特征的阐述和解读；乡土中国，那么(nàme)是千百年来沉淀在华夏儿女血液(xuèyè)里的一份浓浓的乡土情。有朋友曾不止一次地感慨：只要脚踩在泥土上，他就是踏实的，就有种想开怀大笑的快乐和轻松。我又何尝不是呢！泥土，实乃根之所在。脚踩在泥土上，就是人回归了本位，找读费孝通先生的《乡土中国》有感(一)本文内容：《乡土中国》，是费孝通先生站住社会学的角度对中国农村社会格局及其特征的阐述和解读；乡土中国，则是千百年来沉淀在华夏儿女血液里的一份浓浓的乡土情。有朋友曾不止一次地感慨：只要脚踩在泥土上，他就是踏实的，就有种想开怀大笑的快乐和轻松。我又何尝不是呢！泥土，实乃根之所在。脚踩在泥土上，就是人回归了本位，找到了根。有根的我们，不会焦虑，不会急躁，当然也不会有飘忽不定的虚无，我们享受着泥土给予根的滋养，当然是踏实和快乐的。乡土中国，虽有其“土〞，却是不加雕琢的自然美；虽有其“愚〞，却贵在不加掩饰的质朴。乡土中国是每一个中国人的精神家园，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---她以其丰富的自然资源、优美的田园风光、包容的博大胸襟以及厚重的人文积淀，滋养着亿万国人的精神和灵魂。所以，失意时，回归乡土，古往今来，就是人们的最正确选择。即使飞黄腾达，也要回归乡土，祭祖寻根。毋庸置疑，在每一个中国人的心中，都有一份不能割舍的乡土情。和费孝通先生一起走进《乡土中国》这部社会学著作，就可以更深层次地理解中国的乡土社会的根本格局、特征以及传统社会的一些风俗人情等，也更能从根本上理解沉淀于中国人血液中的乡土情怀。一.读“差序格局〞，看乡土情味在《乡土中国》一书中，费孝通先生用形象的比喻解读了什么是中国乡土社会最主要的特点——差序格局。他将西方社会的“团体格局〞比喻成一捆捆扎清楚的柴，将中国社会格局比喻成波纹和涟漪，让我们这样初步接触社会学的人也可以清楚地明白中国社会格局就是建立在这样的人伦关系上的，而西方社会的格局是建立在具体的制度上的。当然不是说中国传统社会没有制度。有的，那些制度是像《白鹿原》里的相约〔这里的“乡约〞应该就是潘光旦先生所说的“仑〞——共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思〕一样存在的，是世世代代约定俗成的，是在这个社会里的人自觉应当遵守的社会行为标准，而这种约定俗成在封建社会很长---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一段时间里是社会存在的根本保障。先生在书中一再强调，中国社会格局就好似把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这个扔出去的“石头〞就是这个社会的中心，也就是这个社会中的“己〞。而推出去的“波纹〞和“己〞之间既有附属的关系，又有亲疏远近。这种关系，稳定中又有很强的伸缩性。一表三千里，可见波纹推出去的范围之广。可是，当稳定的社会因素真的被打断后，这个范围就又变得很小。差序格局的存在，是因为他们的生产和生活还不需要一个经常的和广泛的团体，完全可以自食其力。当今社会，如果一味地以“己〞作为中心的话，是很难立足的。而且我觉得这种差序格局更适合封建社会的存在，在当今中国社会，一直在建立健全法制，以自然村或组为最小单位进行管理，我觉得这应该是向“团体格局〞的开展。相比拟“团体格局〞而言，我们的差序格局最大的阻碍时代开展的问题，就是差序格局中的道德和法律，都是因为其总是根据对象和“自己〞的关系而加以程度上的伸缩的。而这，和我们建设的法制社会是相悖的。当前，法制社会的建设步伐在加大，可是在某些方面，还会收到某些“关系〞的影响和制约。无论在哪里，有了熟人就是好办事〔当然，很多时候是不违反根本原则的〕，这似乎是一个很平常---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的现象。可真是这种平常的现象，却在挑战着现代社会所需要的...