罗马兴衰史给中国企业家什么启示？韩福东02月05日16:50分享到：43罗马企业家管理她又说：对于以超级大国为发展目标的当代中国，在欧洲历史上可作为借鉴的，唯有古罗马了，从中必将看到中国未来的发展趋势。这句话的绝对化和理性自负，让人颇为目瞪口呆-“改革的领导者往往来自旧的势力，而非新兴势力。”利用丑闻将国王逐出罗马的布鲁斯特，召集市民到古罗马广场，要求全体起誓：从此以后无论谁都不得登基王位，无论谁都不得侵犯罗马市民的自由。每年由市民大会选举出两位执政官作为国家最高权力者，取代曾经的国王。布鲁斯特是被逐走的国王外甥。盐野七生在《罗马人的故事》一书中讲述“走向共和政体的罗马”这一节时，这样说道：“他终究处在权力的近处，耳目自然少不了，也有机会冷静观察所有的一切。他的这种身份使他能有自己的判断。他认为罗马长大，完全可以废除效率很高但却只受国王个人意志左右的王政制度。”改革者往往来自旧势力的说法，与我们习惯听到的既得利益者（旧势力）是改革阻力的说法，构成了一种矛盾。这样的紧张感，在盐野七生关于罗马兴衰历史的讲述中，随处可见在这套丛书中，她不讳言自己“政治意识形态是多么的苍白无力”的个人判断。虽然对布鲁斯特废除国王体制评价颇为正面，但她同样对罗马曾经的“帝制体制”赞誉有加。那一句“只要有利于民众的幸福，那就是善政，没有所谓的民主政体和帝制政体之分”，虽然是假托古人的说辞，但其实代表的是作者本人的态度。这似乎是“无论白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫”的另一版本。只不过，“猫论”是在默许市场经济的发展，而“幸福论”则是对当下主流的民主政治意识形态，表达了一定程度的不以为然。出版商在推荐《罗马人的故事》这套丛书时，特别强调它备受企业界的欢迎——“日本商界精英必读书籍”云云。而它在中国出版的两名作序者王石和王巍，同样来自于企业界，似乎也证实了这一点。如果和中国部分企业家特别尊崇毛泽东思想联系起来看，就会发现，企业界推崇《罗马人的故事》并非没有来由。这背后其实有一种以管理的效能为准则的思维在发挥作用。1、浓缩罗马史密谋复辟王政的年轻人中，有执政官布鲁斯特的两个儿子，他们被以“叛国罪”逮捕。在市民大会上，有人建议给予他们流放的处分。另一位执政官科拉提努斯脸上流下了眼泪。但是布鲁斯特并无解救自己儿子的强烈意愿。他的两个孩子被脱去衣服接受鞭打，最后利斧砍掉了他们的脑袋。布鲁斯特的儿子之所以谋反，一个重要原因是元老院的改革，对出身名门的年轻人不利。布鲁斯特废除国王制度后，为了使施政更为有效，需要一个既有权威又有权力的稳定机构他因此进一步强化了王政时代就有的元老院。权力在此仍然是三足鼎立的结构，只是由原---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---来的国王、元老院和市民大会，转变为执政官、元老院和市民大会。而其中元老院的人数由100人增加到300人。元老院议员的任期为终身，它的一个硬性要求是——必须为有权势家族的家长。家长只要还健在，年轻人就没有进入元老院的机会。布鲁斯特儿子的谋反，和他大义灭亲的故事，显示出权力角逐的残酷性。接下来的斗争更显复杂，被逐走的国王塔克文并不甘心，他说服伊特鲁利亚借给他军队，准备重新夺回罗马。结局是，布鲁斯特在与他的表兄弟——国王塔克文的儿子阿隆斯决战时，双双阵亡。这样无节制的战争杀戮，贯穿了罗马的历史。上千年的历史一被浓缩，战争总会被凸显，仿佛整个历史就是在战争中度过的。其实不然，只是承平的岁月，没有那么多壮怀激烈的事迹留给后世。罗马的历史，好在有很多第一手的资料留存下来，相关的学术研究也汗牛充栋，这为盐野七生撰写通俗版的罗马历史提供了便利。古罗马有最高神祇官，除了负责宗教祭祀外，他还要承担书写每年日志的使命。日志要在官邸前向世人开放，一年后再保存到公文书库中。这个习惯一直延续到公元五世纪。虽然因为中间有公元前390年凯尔特人的入侵，日志被付诸一炬，但终归还有留下来部分史料，为撰写罗马史的古历史学家所借用。如生于公元前59年的李维撰写了142卷的《罗马史》（留下约33...