中国礼文明范文1人之初即生礼人类交往的原初规则是双向对等人类是需要交流声音、交往动作、交换物品的高等级生命原始采集、渔猎时代人与人以声音和动作相交往只要动作言语有来有往平等对等就能和平相处了人与人交换物品只要物品交换双向来往公平对等就能两相喜悦了不如此就要争斗相处的规则于是产生：双向、对等这就是最初的礼礼之扎根也远人类没有语言之前声音、动作、物品的双向对等交流、交换就是礼人类有语言而没有文字之前语言、动作、物品的双向对等交流、交换就是礼礼是人类语言、动作、物品的双向对等交流、往来和交换我们的祖先认为：人和禽兽的区别在于人有礼有来有往有问有答有呼有应有施有报施报双向平等对等《礼记》：“太上贵德其次务施报”《礼记》：“往而不来非礼也来而不往亦非礼也”《礼记》：“今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎?”2人类合群需要分工和秩序礼增加了有别有序用来善群利群人类进入文明社会采集、渔猎向农耕发展群体越来越大群体内外都需要有序有别黄帝、尧、舜、禹、汤制定礼一方面保持双向对等的言语行为和物品交换规则一方面生序生别使人们更好地合群、分工相互交往礼因为加进了有别有序而使分工适宜群体和平这时的礼不仅有日常行为规范还有邦国的制度建设机构设置个人的职分名责大规模的祭祀和礼乐活动东方礼文明大发祥五帝三代时家庭家族氏族部落邦国天下莫不重亲亲到了周代礼又增加了“尊尊”的内容以别邦国以序天下周公制定周礼治国以礼礼文明发展达到了第一个高峰孔子说：“郁郁乎文哉”3春秋时期礼坏乐崩孔子整理传播周礼为中国礼文明保留了根春秋时期周代礼文明盛极而衰各国互相侵夺邦国失界天下失序争战不已礼制崩坏孔子带领弟子在各国周游一是考察各国的典籍、制度收集和研究夏商周三代之礼一是呼吁各国复周礼停止争战继续实行联邦共和的王道之制一是招收各国优秀人才兴学施教孔子晚年编著《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经为后来中国礼文明的保存和发展留住了根他的学生传授和发扬他的学说使儒家学派在战国时代成为显学儒学显扬于天下被社会普遍接受儒学后来成为大一统中国的国学官和民都遵循儒学提出的道德标准做人做事没有孔子留下来的文化就没有后来两千多年发展的中国礼文明今日中国就没有如此悠久的“文化品牌”可以在原生文明的根基上获得重生今日天下就不可能找到共和共处、礼让发展的文化资源建设人类大家庭前人说：“天不生夫子万古长如夜”古人说：“《六经》皆礼”4从秦到清中国君主礼文明走向壮大鼎盛又走向衰亡秦朝后中国进入了君主集权的大一统农业社会礼成为君主管理国家的法宝不可避免地带上了“君主特色”适宜的等级制度保证了社会的分工和合作创造了辉煌的农业文明继续领先于人类汉唐盛世已经成为灿烂辉煌的文化纪念碑永远矗立在中华文明发展的历史长廊永远矗立在人类文明发展的历史长廊君主制末期重在分等别级的礼制由量变走向质变统治阶级和人民的关系过于偏离了礼的双向对等原则变成了压迫和奴役太不合礼了人民就推翻了君主专制社会君主制是礼文明的第二次成长时期礼文明在农业时代以君主制的形式第二次成长、壮大、鼎盛、衰老任何文明都有生命周期都要经历发生、发展、强大、衰老、灭亡的生命过程中国农业时代的君主制礼文明也是这样《易》：泰极而否来5百年以来中国人对衰亡的礼文明进行大清理满清政府把礼文明走向了荒谬君臣官民成了主子和奴才、压迫和奴役的关系革命人民推翻了这个不合礼的君主社会清理地基为在对等平等的基础上再建中国礼文明做好准备期间伟大的中国人民进行了惊天动地的探索和试验去建立公平合理的社会制度说明这个伟大民族自身蕴藏着原初礼文明的巨大动力这是认真的探索这是伟大的实践中国面对了更大的世界旧的礼文明被消灭了新的社会规则在产生和建立《易》：否极而泰来6中国礼文明进入重生和发展时期新一代礼文明是双向道达到了对等平等和有别有序的和谐与统一历经探索中国人找到了礼的原初根基找到了礼文明的原初规则用“礼”的形式重建文明大厦礼文明成为人类文明这是中国礼文明的第三次成长经历了斗争人心回归于建设达到了富裕人心思念文化我是谁?我的文化标志...