消费社会的“女性身体”写作摘要:随着全球进入消费时代，“女性身体”因其神秘性而具有了商品性。在审美原则与交换原则发生碰撞的情况下，女性身体获得了在“被看”屮获得了其“主体性”地位。本文试图从书写行为角度对消费社会中“女性身体”进行浅析，发现其内在的主体性、被动性、共谋性等特征。关键词:消费社会;消费;女性身体;写作中图分类号:J05文献标识码：A文章编号:1005-5312(2010)03-0010-02在物质生产、消费日益成为一种文化现象的今天，物质消费与文化消费Z间正发生着紧密的渗透和交融。文化中有消费，消费屮有文化。代表纯文化的“知识”、“智慧”和“审美精神”都被明码标价出售。在“消费一切”，“一切为了消费”的消费时代,女性身体在文学创作中具有了其独特的商甜性和文学性。“女性写作”的法国的埃莱娜?西苏提出了一种女性写作方法、策略,“写作是女性的妇女写作的实践是与女性躯体和欲望相联系的”①,而“身体写作”几乎是它的代名词。如果女性写作没有了“身体”的存在，就会丧失其一定的界定可能性。女性写作是女性通过写她自己，“返回到自己的身体……这身体曾经被从她身上缴去，而但更糟的是这身体曾经被变成陈列的神秘怪异的病态或死亡的陌生形象……身体被压制的同时，呼吸和言论也就被抑制了。”②罗莎琳德?琼斯曾说，女性写作的目的是将“女性的”变成一种进攻，不仅仅是语言层面上，更是对社会性别秩序的反抗。所以说,女性身体写作有一个前提性的立场，即对省会、政治、经济、历史等一切构成的男权传统激烈而彻底的反抗。一、消费社会的“女性身体”写作景观中国进入到消费社会以来，女性身体在物化、商品化的过程中刺激着大众消费者的消费欲架。具有意识形态特征的文学创作中也开始频频出现女性的身体。从80年代中后期，王安忆、铁凝等作家开始，女性书写的世界开始从政治神坛走入世俗，身体不再是遮掩的对象，性别迎来了它鲜活的生命力时代。但不可否认，女性写作还存在其精神救赎的可能。90年代中期,陈染、林口、海男等作家的“私欲化”写作通过从性别立场去推广女性深层的生命经验，用身体的话语方式述说女性灵魂深处的隐秘感、心理和欲望。女性身体的表达成为结构男性中心叙事模式的一种策略，屮国的女性文学也进入了它是狂欢期。在这里女性的生命是一个展示的过程，文本创作的意义更多是从消费自恋的角度出发的，但同时还在完成着创作自身对抗男权的任务。90年代后期以来，文坛上踊跃除了一批年轻、前卫的女作者，如棉棉、卫慧、九丹、木子美等等，他们将写作空间直指消费社会喧哗浮躁的后工业景象。通过对女性情欲的展示和表露，从纸质媒介到网络世界，女性身体的反抗性、女性写作的救赎性逐渐消失，取而代之的是消费者的窥私、女性身体的自我放逐以及书写者的市场共谋。女性身体写作在进入消费社会后,渐渐丧失了其文学的对抗、救赎性,在走下宏大政治叙事的神坛后，彻底地抛奔了神坛，走向了另一个极端，即自我欲望的放纵和出售。二、消费中的狂欢（一）女性身体的暴露在身体写作当中，女性身体作为书写的对象，在文本中被直白、粗暴化地暴露出来。女性具有隐秘性的身体器官被细节化、性行为的感性描写具有展示性色彩，通过对女性生命中欲望的生物化表达,意淫式的描写，女性的身体不再具有其庄严性和神圣性，仅仅是吸引读者眼球的工具。尤其在进入女性身体消费性写作的第三个阶段，随着木子们们的身体意识的觉醒，女性的身体写作的主题直接面向主题自我的身体，性爱成为其表达方式。她们扔掉了理性时代身体上的遮羞布，主动地脱掉衣服，赤裸裸地暴露在大众消费者面前。此时，女性的身体神秘性不再，身体不再是意义的深层表达,仅成为性爱游戏中的浅薄参与者。女性身体在文本的叙述中，成为消费的冃地和对象化的表达。（二）放纵的游戏感区别于传统社会的文化语境，消费社会中宗教与意识形态教条等对身体的权威性控制正在削弱，身体的高度自由为它的放纵和欲望化的表达提供了可能。消费社会中女性的身体深度意义被消解，身体的商品交换角色使其在男性社会中处在“被看”的对象。从棉棉的《糖》、卫慧的《上海宝贝》开始，女性身体的私密性屏障...