中国学术状况细节研究（4）郁燕敏李士金基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生郁燕敏同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。[]：I206[文献标识码]：A[]：1002-2139（2017）-32-0-02数百年来，朱子文学创作和文学思想历来倍受学者关注。黄震是大学者，他分析说：《汲泉溃奇石诗》末句云：“慨然思古人，尺璧寸阴重。观诗至此，唤醒处多。”[1]（P162）古人语言简单明白，但实实在在，含义极为深刻，上述“唤醒处多”决非泛泛而论，均为深刻体会之心得也。回到现实生活，我们考察2005年学界公开发表的朱熹文学研究论文，又有新的学术生态细节发现。有的学者真才实学，自然流露，对于朱子学的研究有建设意义；有的继续以怪奇生新之词奢谈朱子美学，威风凛凛；有的学者对于朱子淫诗说大感兴趣，议论纷纷；有的继续研究朱子的文学创作，改头换面；有的学者把朱子的观书有感诗翻出来继续欣赏；等等。可谓气象万千，驳杂无比。当然，少不了一个21世纪初期的中国学术生态细节，那就是引用朱子原著的错误多多，不一而足。一、从2005年朱熹文学研究高论管窥中国学术生态细节时势造英雄，学术界亦不例外，在科研量化管理的体制下，中国学术生态中涌现出许多学术大腕，他们不但才华横溢，而且活动能力一流。考察朱熹文学研究领域，也能发现这样人物的身影。朱子的美学思想本来很具体实在，渗透在具体的作家作品评论中。比如朱子评论石介诗歌：“曼卿诗极雄豪，而缜密方严，极好。”[2]（P4327）朱子承认“不见其全集”，这些诗是“小说诗话中”引用的。就此称道其价值，认为其诗风一般的豪放诗风要佳胜。在“缜密方严”中隐隐透出“雄豪”的气质和本色，这就是是一种极高的美学境界。[3]（P164）而现代一些研究者研讨朱子的美学思想往往背离实际文本，空言无当，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---令读者头晕目眩。比如宁宇、苏长忠的《朱熹<诗经>接受中体现的美学思想》一文中的许多话令人无法理喻，比如说朱熹“只能努力将情与理、美与善统一在一起，实现他的美学理想”，乃是因为他“在具体的接受过程中出现了不可避免的矛盾”[4]，这样说来，若是不出现那不可避免的矛盾，朱子即不会“努力将情与理、美与善统一在一起”了。朱子一生没有讨论过所谓的美学，可是现代人为了完成论文任务苦工分养家活口，或者更多的功名利禄便不顾事实，硬是把许多莫名其妙的新名词贴到他的身上，朱子灵魂有知必然痛苦，可怜他已经长眠地下，无法争辩。本文把朱熹《读吕氏诗记·桑中篇》[5]（P3371-3372）写成了《读吕氏诗托·桑中篇》，小小差误，可证本文作者写作态度。浮夸不实、大言欺人的造作论文，根本就是学术生态的恶性肿瘤。流沙河《朱熹所谓淫奔》一文[6]可读性很强，这在中国学术生态中别具一格，值得赞扬。他对朱子的淫诗说提出自己的不同意见也是可以理解的。但是问题是，研究论文对于某一学术问题发表见解必须顾及全面，不能以轻薄的戏谑的语气随便乱说一通。比如流沙河戏谑道：一代大儒想象力之发达，吓死人了。如此侦探眼光扫射之下，《诗经》三百篇，到处见“淫奔”，太可怕了。这样的语言表达倒是明白易懂了，可是其影响却十分恶劣，一般读者看了对于朱子的印象必然产生极大的扭曲。以为朱子的淫诗说是胡说八道，是神经过敏的侦探眼光，且以这样的眼光，《诗三百》到处见淫奔。这当然是不负责任的说法。朱子研究《诗经》，态度极为严谨，几十家的注解都烂熟于心，经过多少反复深思探析，才发现《诗经》中的一些篇目内容是男女感情关系的描述，有的很露骨，在他看来就是过分的，这就是所谓“淫诗”。《诗经》三百零五篇，朱子认为淫诗的不过三十，不到全部《诗经》总数的十分之一。这该是很明确的事实状况。可是，到这位作家的笔下，却成了朱子眼中诗三百篇到处是“淫奔”！究竟是朱子“想象力之发达，吓死人了”，还是流的“想象力之发达，吓死人了”呢？答案是不言自明的。从重复的话题可知，创新固然不易，胡...