21世纪初国内尼采哲学研究概述2004年第5期(总第86期)黑龙江社会科学Heilong激angSocialSciencesNo15,2004General.No.8621世纪初国内尼采哲学研究概述马毅(大连大学学报编辑部,辽宁大连116622):B516147文献标识码:A:1017-4937(2004)05-0031-03收稿日期:2004-07-09作者简介:马毅(1954-),女,河北迁西人,大连大学学报编辑部教授,从事马克思主义哲学与现代西方哲学研究。对尼采哲学思想的研究多年来在国内学术界经久不衰,进入21世纪,研究越来越入微,越来越理性客观地接近尼采的文本去探寻和揭示尼采的真实思想及其思想指向。一、百余年来,研究的中心始终是尼采哲学的形而上学及其性质问题。进入新世纪,学者们对尼采的形而上学研究更为深入细微,研究的视角更为广泛独到。有学者认为形而上学有着从生活中无法割舍的人性价值。形而上学的本性应理解为对现实的虚化与对未来的筹划,尼采揭示了形而上学的这种生活价值:/真实的世界和表面的世界)))我把这种对立的追溯到价值关系0。尼采在瓦解了理念论的形而上学之后,又建立了权力意志的形而上学而成为形而上学反复再生的重要一环。还有学者从语言与形而上学紧密关联的理论视角,认为尼采深挖形而上学的根源,揭露了语言在形而上学形成中起了关键的作---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---用,因而传统形而上学在本质上是一种语言形而上学,它遮蔽了人与世界的真实存在。尼采的目的是要打破语言给哲学设下的这个魔圈,把语言带入多元的、丰富的和不确定之中,/以文字起舞0,真实的传达人与世界的需要和情感。二、尼采的思想独特新奇、豪迈深远,文体表达舒远绝妙,立意跌宕起伏,给后人留下了广袤的理解维度和诠释空间。11尼采的科学哲学。过去一般地都把尼采的意志主义哲学归结为人本主义,尼采被认定为诗人哲学家,或尼采及其哲学是反科学、反理性的非理性主义。近有学者指出,尼采把知识、科学看作是一种似乎有理的虚构,是人类生存所必需,但不能将它误用,不能把它当作绝对真理。尼采反对唯科学主义,主张科学不是万能的,科学和艺术一样,都是为了人生。也有学者梳理了尼采的科学观,认为尼采以视觉主义为工具,以现实生活为基点,对科学主义进行了有力的批判,但并不过分贬低科学的价值。尼采认为科学是从特定视觉出发对世界所作的解释,科学的价值存在于人类的生活价值之中,尼采并非否定科学理性,只是反对把科学绝对化,把真理作为最高价值的唯科学主义。21尼采的语言哲学。与尼采的科学观及形而上学思想相关的是其语言观。有学者认为尼采把语言问题作为一个重大哲学问题提了出来,其语言批判预示了现代西方哲学的/语言学转向0。尼采是以/隐喻0这一哲学概念来解释语言的发生和语言的本质,最早揭示了语言对思维的决定作用,而且潜藏着形而上学虚构的根源,而真正的语言则被文明语言所遮蔽。后者制造出逻辑化的语言,不能真正地自我传达,因此必须破除---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---语言的遮蔽,使语言回到前概念的原始阶段,以表达思想的真实。31尼采的哲学解释学。有学者从认识与透视、评价与解释、哲学与语言三个方面阐释了尼采的哲学解释学思想。认为尼采把人的认识看作是以生命本能、强力意志、情绪冲动为中心发射的对世界的透视;透视的结果是外观世界,透视在本质上是评价和解释,是意义的置入,它同人们的视角相关,只是表达不同价值主体的视界;解释是通过语言完成的,而语言作为隐喻预先就构成了人们解释的基本视界,所以,人们只能在一定的语言的视界内实现对世界的解释,故任何解释都只具有相对的意义。41尼采的历史哲学。有学者认为尼采从四个方面阐释了发展辩证的历史观,发展的思维语文式:历史是发展的,形成了一个个超越自己又回归自己的发展的运动;辩证的一元论观点:传统的二元论分裂思想是人类的一种自我误解,大地和生活的意义只存在于对立统一的关系中;超人模式:超人是走绳者,他与绳索和目标的前进构成一整体活动,表现为超越自己和完善自己;对立统一体的圆周运动:理智精神和物质现实之间形成对立统一的运动昭示着人类永远以圆周的运动方式前进。#31#2004年第5期(总第86期)...