基金:中国中亚国际传播议题的拓展与深化——基于新世界主义分析框架邵培仁沈第浙江大学传播研究所摘要：中亚地区严厉的媒介制度、宗教/文化的排外性、语言政策的迥异性，致使针对中亚地区进行的国际传播陷入僵局。现有针对中亚的国际传播研究大数聚焦在文化传播层面，或者媒介治理层面，研究视阈较为狭窄。以新枇界主义为理论框架,重设中亚传播的核心议题，包括科学分层的文化接近策略、地缘优势带动的人际/组织传播、区域经济合作契机下的战略传播布局、人类命运共同体催生传媒体制改革、丝路记忆重构中亚历史话语体系五方面进行拓展，意在构建中国中亚国际传播新格局，即传受双方有机协同、传播渠道立体多元、媒介产品融合共享的新型国际传播合作机制。关键词：新世界主义;中业;国际传播;传播共同体;作者简介：邵培仁，浙江大学传播研究所教授、博士生导师。作者简介：沈于君，浙江大学传播研究所博士生。国家社科基金后期资助项目“华夏传播观念研究”阶段性成果，编号:16FXW002一、问题的缘起中亚是一片神奇的土地，她是丝绸之路的枢纽，东西文明在这里碰撞;她是民族迁徙的走廊，多元民族在这里融合、繁衍生息;她是宗教传承的胜地，多种宗教文明在这里争奇斗艳，交相辉映，印拓下历史的痕迹。近年来中国政府积极推行的上海合作组织、“一带一路”、丝路基金等一系列国际政治经济合作平台，旨在整合周边力量共同维护和保障地区的和平、安全与稳定，焊接欧亚大陆被历史冲淡的丝路情谊，携手共求多民族繁荣发展，最终达成“构建人类命运共同体”的终极理想。而位于欧亚大陆腹地的中亚地区，作为勾连欧亚两大板块的桥梁，也因中国开拓出的新世界美丽蓝图而注入了新的活力，封存于中亚的丝路记忆有待被激活新牛。然而，中亚重要的地缘战略属性，在“一带一路”国际合作中的枢纽地位，决定了中亚地区是中国新世界主义视野下国际传播格局中不可忽略的关键一环。让中亚了解今日中国，知悉上海合作组织、“一带一路”、丝路基金等国际合作背后的正面动因，让---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---民众与中国民心相通，是开展跨国合作交往的基础和润滑剂。相较中亚地区对于中国国际传播的重要意义，有关中亚国际传播研究并不如人意。根据知网以“中亚”为关键词的搜索结果，以学科分类统计，研究的方向多集中于经济、政治、能源、地质、生物等学科，有关国际传播的研究不到1%。究其原因，与中亚地区物质信息的难接近性、宗教/文化的排外性、语言政策的迥异性密切相关。首先，难接近性源自于其压制性的媒介制度，多元流通的媒介语言环境，落后、扭曲的传媒产业。在试图构建起中亚传媒议题设置框架的研究中，Er-icFreedman&RichardShafer将中亚传播研究稀缺的症结归为三点：苏维埃政权对于中亚地区媒介意识形态的严格管控，对质疑媒体意识形态驱动的宣传功能的严厉打击，使得研究难以进行，即使中亚各国独立后，媒介严控的传统仍在沿袭；中亚地区多语言并用的现状，致使报纸的呈现语种繁多而加大了研究难度；中亚报业体系的不完善，大量报纸缺乏完备的档案保存，使得针对报纸内容的研究缺少完整的样本，难以形成框架性分析。ChristopherSchwartz以中亚地区维基泄密事件为例，通过中亚五国的媒介反应及政府相关政策，揭示出中亚各国媒介被全球媒介边缘化的深层原因，也侧面反映出中亚各国扭曲的媒介镜像。其次，中亚虽属多民族、多宗教地区，但由于操突厥语诸民族和操波斯语的塔吉克族占民族人口绝大多数，伊斯兰教在中亚地区占主导地位，穆斯林民族生活、宗教传统同质化，与中国儒释道并存，人民物质生活丰富多元的社会结构截然不同。BaurzhanBokayev的研究表明，即使是生活在中国的部分哈萨克民族，依然使用古老的哈萨克族语言并维持原有牛活习惯及族内婚配繁衍，执着的民族文化身份认同阻碍了这些中亚侨民融入中国本土文化，在哈萨克斯坦宣布独立后毅然遣返母国。在与驻扎哈萨克斯坦进行公路设计项目咨询的苏交科集团道桥二所张听所长的对谈中，也证实了哈萨克本土对中国文化的拒绝和排斥。他说：“当地居民对中国人并不热情，也不了解中...