回顾、反思与重构:近百年来中国社区研究崔应令社区研究有社会学和人类学两种传统:社会学的社区研究在文明社会内部进行个案调查，人类学的社区研究在异文化社会中研究封闭社区的独立性和完整性。中国的社区研究同吋在这两种传统的影响下得到确定和应用。人类学传统的社区研究在中国遭遇代表性的质疑，这导致了两种回应结果:一是通过将社区与国家、大社会的吋空结合，丰富并拓展了人类学社区研究的内涵。二是以费孝通为代表的中国学人在反思过程中，既肯定社区作为完整个案本身的人类学意义,又提出从社区个案到区域类型再至整个中国社会的扩展社区的社会学研究思路。对社区与外界联系的强调既是学术本身内在的发展逻辑所致,也是一•代学人重建国家、社会的责任感的体现。未来的社区研究要承袭此前将社区与外界联系起来的研究脉络，但更应该重视社区作为一个独特世界所具有的地方性意义和对多元社会文化所具有的贡献,这是新吋期学术与吋代共同赋予的主题。一、社区研究:社会学与人类学的传统作为一种研究方法，社区研究有来自社会学与人类学的两种传统。社会学的社区研究是对文明社会内部的个案研究，它从一开始就强调单个社区与文明社会的联系，其开创源自美国芝加哥学派。在20世纪二三十年代,芝加哥社会学者们展开了对人文区位、人口、利嗾、邻里关系、贫民窟、犯罪等问题的社会调查。以帕克为代表的芝加哥学人积极的关注城市社区，提倡通过参与观察法展开对城市社区的调查活动，1926年，帕克出版他的都山社区一书，奠定了社会学领域社区研究的基本理念。沃斯的贫民区仃928）、左布夫的黄金海岸和贫民区（1929）、路易斯沃斯的城市主义作为一种生活方式（1938）也是芝加哥社区研究的代表性作品。此后学者们又将社会学的理论引入到社区研究之中,丰富、发展了社会学的社区研究传统。1958年桑德斯在社区论一书中提出社区研究三种模式:社会体系论、社会冲突论、社会场域论，三种模式都是将社会学流行理论应用到社区研究中的体现⑴。严格来说，人类学并没有直接用社区这个概念,但学界一般认为以马林诺斯基为代表的功能主义学派的作詁代表了人类学的社区研究传统。在人类学的社区理念中，社区因其相对封闭性而具有了作为一个分析单位的独立性和完整性，它重视的不是其与外界的联系，而是其口身的特点。同吋它关注的不是文明社会内部的社区，而是非西方社会中的土著部落。其成果多建立在对原始部落与小型社区进行参与观察的基础之上。马林诺斯基通过对特罗布里恩德岛的考察，完成其关于此地库拉交换、性生活等一系列现象的研究。布朗的安达曼岛人[2],普里查德的努尔人⑶和利奇的缅甸高地的政治制度[4],都是功能主义民族志作品。功能主义社区研究的特点是强调整体性，这种整休是指功能整休,11?如马氏所说对整个部落文化的所有方面都给予研究，从而对每一方面取得的一致性、法则与秩序加以结合,成为一个清晰的整体[5]8。在社区整体结构中，亲属制度、经济生产、政治制度、巫术、神话、宗族仪式等各个要素是相互关联的，把具体问题放到整体社会小才能真正认识此问题，这是功能主义社区研究的基本要义。功能主义的另一位代表人物布朗也曾明确指出社区研究的功能整体视角：一个特殊社区的社会生活的各方面，均系密切地相互关联着，或为一个统一的整体,或体系中的各部分。任何活动的功能，任何风俗和信仰的功能，就是把社区看作j个统一的休系，来定它在---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---这整个社会生活中的地位。［6］181-182功能主义对社区研究的开创性阐释直接决定了后来对于社区研究特点的认识:整体的眼光、参与观察的方法与相对较小的地域范围［7］,社区研究就是以全盘社会结构的格式作为研究对象的一种研究方法［8］91-92。这一思路在西方人类学界持续发展并产生影响，成为Z后的研究者基本认可的一种研究取向，解释学派、后现代民族志不管在多大程度上批判和反思功能主义民族志的科学性，他们依然大部分坚持这种社区取向的出野调查。中国的社区研究同吋在社会学与人类学这两种传统的影响下得到确定和应用。它直接受惠于吴文藻先生对社会...