“博雅浙学”融入区域高校思政育人体系建设策略研究王亚晶[摘要]“博雅”浙学内生性文化资源丰富。基于浙北湖州教育文化，本文从历史与现实双重维度，系统梳理“博雅浙学”耕读文化传承典范示例，分析其耕读文化的思想旨归与道德精髓，挖掘耕读文化资源的内生性价值，探究“浙学”对教育现代化的借鉴启示，探讨“浙学+”思政实践育人体系建构路径。[关键词]“浙学+”;耕读文化;思政教育[]G642[]A[]1005-5843（2021）02-0082-06[DOI]10.13980/jki.xdjykx.2021.02.015中国自古以农立国。地处浙北区域的湖州自古以来就有着深厚的耕读文化底蕴，其文化个性和精神所在即“博雅”。“博雅浙学”出自浙学名家章学诚。乾嘉时代的浙东学者章学诚在《文史通义·浙东学术》中首次对浙东、浙西之学的学派特色做出区分，他说“浙东贵专家，浙西尚博雅，各因其习而习也”[1]。章氏所言浙西、浙东是依水系方向为座标，在今天则以地理方位为基准，因此古浙西与今浙北区划几与重合。在以农耕文明为主的传统社会，浙北地区“博雅”耕读文化内涵丰富，特色鲜明。伴随杭州成为国都，浙学跃升为主流文化，对中华文明的发展产生了比较深远的影响。“博雅浙学”耕读文化以何种姿态---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---呈现，耕读风尚形成机理及演进路径如何表征，耕读文化的思想精华与道德精髓如何汲取，耕读文化资源内生性价值与学生发展的内在关联如何把握等都值得深入探究。当下，面向未来人工智能和中国社会现代化发展新视野，思考怎样吸纳传统农耕文化，研究传统文化资源如何融入当代高等教育变革发展之中，为建设富有中国特色区域高等教育提供思路与出路，是题中之意。一、湖州耕读文化传统的历史纵览（一）千年太湖农耕传统成就耕读文化生态耕读文化是基于古代农业文明衍生发展而来的一种文化模式。人们一边辛勤耕作，一边刻苦学习。唐宋时期，传统意义上的耕读内涵逐渐丰富，不再局限于亦耕亦读的生活方式，还蕴含崇尚耕读持家、追求精进、敬祖睦邻、劝善远恶等思想内涵。物阜民安的湖州自古就有崇文尚教、耕读相兼的传统，翰墨书香，代有人出。湖州地处平原水乡，雨量充足，气候温和，水网稠密，灌溉便利，草木葱郁。从考古发掘来看，地处浙北湖州的上马坎文化、良渚文化、钱山漾文化内涵丰富。20世纪50年代末，湖州钱山漾遗址下层发现了新石器时代人工栽培的籼稻和粳稻籽粒，并出土了葫芦、花生、芝麻、蚕豆等农作物遗物，表明上古时期该地域稻作农业已相当发达。唐朝时，环太湖的苏南、浙北地区区位优势凸显，太湖地区密布的水网为高度发达、独具特色的江南农业社会文明提供了得天独厚的条件，创造了丰饶富足、“鱼米之乡”的地方经济。凭借发达的农业，湖州地区稻米贡输京师数百年，被称为“国之仓廪”，宋代便有“苏湖熟，天下足”之说。宋代以来，伴随浙西之学浸染，加之农耕文明与地主制经济、儒家思想和郡县制度共同作用，湖州地区开始形成独具特色的江南农业社会文明，该地域耕读文化也被烙上独特印记，承载了特殊的歷史使命。（二）“人生只合住湖州”：湖州传统耕读文化传承典范示例---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---基于时间脉络，从族群文化、“湖学”及其传承、藏书文化与民国湖州留学潮等层面罗列出湖州地区耕读文化的传承典范，以探讨历史时期其耕读内涵动态发展的情况。1.武康经学。在“博雅浙学”之风浸染下，湖州地区著姓望族荟萃，耕读传家社会文化现象普遍。龚肇智先生曾考证，仅明清两代湖州府乌程、归安两县的望族就有沈氏、孙氏、吴氏、费氏、王氏、钱氏、章氏、朱氏、吴氏、陈氏等10家大族。竹溪沈氏是明清两代湖州最大望族，曾兴起三次科举高潮，科场佳话接踵而来，在文化现象上也助推了该区域一度成为两浙文化中心之一。基于文化世家支脉的梳理，吴兴武康沈氏家族颇具有典型代表意义。《元和姓纂》记载沈氏郡望仅二，其首即为吴兴武康，汉唐间沈氏闻人皆荟萃其间;《新唐书·宰相世系表》仅列吴兴一支。武康沈氏作为六朝吴兴郡门阀大族之一，自东汉迁入吴兴以来，历经三国两晋，...