八步八音文化艺术研究摘要：贺州八步八音，是流传在贺州市八步区各族聚居区的民间吹打乐的总称，是贺州民族民间器乐的主要艺术形式。贺州八步八音历史悠久，内涵丰富，中原文化、岭南土著文化的交流融合造就了其独特的艺术风格。是贺州各族人民生活中不可或缺的艺术形式，其广泛性最易为群众接受。对于加强农村内部凝聚力，建设社会主义新农村、构建和谐社会，具有重要的社会功能。进一步保护、发展八步八音具有重大的价值。关键词：八步八音；文化艺术；基本特征；主要价值中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1005-5312(2011)20-0167-02广西贺州市地处湘、粤、桂边境余脉地区，居住着汉、瑶、壮、苗等12个民族。其中汉、瑶、壮、苗为世居民族。贺州自秦汉以来，就是中原沟通岭南的重要通道，中原文化与岭南土著文化冲突交融，使贺州具有深厚历史文化积淀。早在汉代始，即有中原汉族迁入贺州八步地区，融合造就了特色鲜明的贺州民族民间音乐。其中八步八音是贺州民族民间音乐的典型代表。八步八音在南方吹打乐、桂东本地采茶戏、道教音乐、佛教音乐、广东八音等民间艺术基础上发展起来，形成自己独特的艺术特色与风格。—、八步八音起源广泛流传于贺州民间的吹打乐一一八步八音，源于中原宫廷的鼓吹乐，汉唐时用于军队仪仗和宫廷仪式乐队。宋元时期，锁呐加入吹打乐中，使吹打乐逐渐发展成型，至明清时期，吹打乐从宫廷流传至民间，俗称“八音”，至此已发展成熟。贺州八音是岭南民族民间器乐的典型代表，中原文化与岭南土著文化的交流融合造就了特色鲜明的贺州民族民间吹打乐。贺州八音明显具有中原汉文化与壮、瑶少数民族文化的印记。宋人周去非在《岭外代答》中记载：广西诸郡，多能合乐。城廓、村落、祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐盖日间教笛声也。每岁秋末，众招师教之弟子……教土人合乐，致成传其声。”这说明，早在宋代已有八音在当地流传。贺州八步八音成型于宋元时期,明清时期发展成熟，具有悠久的历史。八步八音在吸收中原文化、道教文化、佛教文化，壮、瑶少数民族文化基础上发展起来，具有自身独特的艺术特点与风格。“八音”一词，最早在周代已有记载，周代将各种乐器依制作材料不同分为“金、石、土、革、木、丝、匏、竹”八类，谓之“八音”。汉唐时期，喷呐自西域传入中原，最初在宫廷、军队中与其他乐器合奏作为仪仗乐队。宋元时期，喷呐与弹拔、丝竹、打击乐器合奏的形式从宫廷、官府、军队流入民间。明清时期，这种吹打合奏的形式发展成熟，北方称“鼓乐”、“吹歌”，南方称“吹打”，岭南两广地区独一无二的沿袭了周代古老的称谓，谓之''八音”。贺州地处中原文化传至岭南的必经之处，自宋元以来，中原与岭南交流日益频繁，岭南地区民间吹打乐开始发展。明清时期，在广东八音、桂东本地八音共同影响下，贺州八步八音发展成熟，谓之“八步八音”。二、八步八音基本流派八步八音为喷呐、二胡、秦琴、竹笛、喉管、鼓、锣、饶、钱等乐器组成吹打乐合奏形式，旧时乐班中还有长号参与合奏。常需八人一齐演奏，故称“八音”，现存的八音乐班通常为六人。八音乐班中吹奏乐器锁呐为双管大、小锁呐、二胡、秦琴、竹笛、鼓、锣、铳、钱、喉管等则各一件。贺州八音乐班中演奏组合形式较多，其组合形式常有“大吹大打”，即大喷呐配以大锣、大饶、小鼓、厚边锣等一齐演奏。“大吹小打”，使用大锁呐，但丢掉大锣、大饶，仅以小鼓、小锣、小铁相伴。“小吹小打”以小啖呐配以小鼓、小锣、小钺等一齐演奏。“小吹大打”，则在“小吹小打”中加入大锣、大铳。另有一些乐曲要求小锁呐与喉管、二胡、竹笛、秦琴一同演奏，只用厚边锣伴奏等多种形式。贺州位处三省交界之地，清代初期，广东西迁至贺州的汉族日益增多，贺州八步八音在多种文化影响下，也发展成多个流派，如流传于市郊厦良、三加、灵凤等村的都人八音；流传于八步区莲塘、贺街等乡镇的客家八音;流传于桂岭、开山等乡镇的桂北八音；流传于大宁、步头、信都、仁义等乡镇的本地小八音、本地三音；流传于铺门、信都、仁义等乡镇独特的单管喷呐的吹奏乐；还有流传于贺州市瑶族民间的瑶族八音。都人八音、客家八音流...