卫生学讲义科学与人文健康理念分析卫生学讲义科学与人文健康理念分析本文简介：摘要:近代福建及新加坡国医名家、教育家吴瑞甫，肆力经史子集诸家卫生学言及西医著籍译本，对《卫生学讲义》健康理念阐发颇有理致。首论哲理卫生———德全不危:道家恬静平和之精神养生;儒家心和神藏之道德养生;医患神和之仁医境界。四时养生、动静结合、饮食养生等，与“自然、静心、杂食、适劳、慎医”等健康理念相一卫生学讲义科学与人文健康理念分析本文内容：摘要:近代福建及新加坡国医名家、教育家吴瑞甫，肆力经史子集诸家卫生学言及西医著籍译本，对《卫生学讲义》健康理念阐发颇有理致。首论哲理卫生———德全不危:道家恬静平和之精神养生;儒家心和神藏之道德养生;医患神和之仁医境界。四时养生、动静结合、饮食养生等，与“自然、静心、杂食、适劳、慎医”等健康理念相一致。“形养”“动养”相结合，使天人、阴阳、气血、脏腑和调而致“天人合一”“阴阳自和”“形与神俱”，此即“和理自济”之意蕴，也彰显了医学的科学性与人文性。此外，吴氏对近代西医解剖学形质脏腑与中医学气化脏腑的勾连、汇通有清醒认识。关键词:吴瑞甫;《卫生学讲义》;科学与人文;健康理念;和理自济吴瑞甫(1872～1952)，名锡璜，号黼堂，福建厦门同安县同禾乡石浔村人，近代著名中医学家、教育家，曾在厦门、上海从医从教。抗战时期，吴瑞甫因不愿出任伪职，避难于星洲(新加坡)，在星洲组建“新加坡中医师公会”［1］，并“肆力于医学，搜集古今诸家，以及西医著籍译本，融会而贯通之”［2］，声誉远播东南亚，被誉为“近代中西医汇通之佼佼者”［3］。吴瑞甫对近代中西医学理论、诊疗及健康理念均颇有识见。一生著作甚丰，著有《中西温热串解》《校正圣济总录》《评注陈无择三因方》《删补中风论》《新订奇验喉证明辨》《四时感证》《中西脉学讲义》《中西内科学讲义》《诊断学讲义》《伤寒纲要讲义》《卫生学讲义》等几十部医著。20世纪30年代，吴瑞甫为厦门国医专门学校编纂的《卫生学讲义》［2］，其预防、保健医学认识，充分彰显了“天人合一”“形与神俱”“阴阳自和”等传统中医健康理念，且又能融会西医学新知，阐发颇有理致。吴瑞甫采撷经史子集中诸家卫生学之言，其“卫生学者，非徒以保身体之健康，尤须涵养吾人德性”“善养生者……养之以和，和理自济，同乎大顺”［2］等告世之言，为其学术特色。1哲理之卫生———德全不危1990年世界卫生组织(WHO)提出“身体健康、心理健康、社会适应良好、道德健康”的健康四维概念［4］。因此，现代人健康内容为:躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。李灿东亦提出“自然、静心、杂食、适劳、慎医”健康理念［5］。统而可见，中国传统养生医学文化中，道家“淡泊清静”之精神养生与儒家“仁者寿”之道德养生(王庆其语［6］)，至今仍具有现实意义。王庆其云:“德是《内经》天道观中‘和’的一部分”［6］，而“和”具“和谐、和顺、谐调、调配”之本义，儒家“中和”与中医学“和生”“和而不同”等引申义［7］，此皆可证明吴瑞甫“我国之卫生悉从固有之道德、自然之血气着手，乃性与天道之学也”［2］及“和理自济”［2］等科学与人文健康理念。在近代自有其理论高度:首先，就医学人文层面言，医学从来不是纯科学，医学中的科学性与人文性、技术和人性张力，都有着坚深的学理基础和广泛的思想史论辩空间(王一方语［8］)，医学的发展离不开多元化文化的学术兼容;在近代打倒孔家店，摧毁儒家文化，消灭汉字，全盘西化的时代，以为中医学过时、落后，无演进价值的认识，过于激进，矫枉过正。其次，中、西医学因分属不同的技术体系和文化体系，文化底蕴与研究维度均差异较大，故而在预防、保健、临床和康复医学等不同的领域，应互补共赢、共同发展，从而逐步走向具有多维度文化和学术包容的现代系统科学和现代医学。1．1恬静平和———精神养生吴瑞甫引《素问·上古天真论》云:“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱……”“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守...