《喜福会》的母女关系的跨文化研究郭小冬摘要：《喜福会》是美国华裔女作家谭恩美的作品，描写了四个美国华裔家庭中母女两代人之间的心理隔阂、感情冲突以及调和的心路历程。本文拟就从跨文化交际角度解读该作品，探究母女关系背后的中美文化因素，对母女形象的文化的深刻刻画是该小说成功的关键。关键词：跨文化；民族中心主义；定型观念；文化融合[]：I106[文献标识码]：A[]：1002-2139（2018）-21--02一、跨文化交际中的文化《喜福会》由四大部分组成。其中第一部分和第四部分，由四位母亲分别讲述的故事组成。第二、三部分，由女儿们讲述的故事组成。在第一部分中，四位母亲分别讲述了自己在中国的前半生成长及生活经历。她们都有过不幸的婚姻。她們眼看着女儿们完全接受美国文化，包括它的民族主义倾向，歧视中国文化，看不起自己的母亲，她们却无可奈何。在小说的第二、三部分中，女儿们讲述了自己在美国的成长经历，并截取了几个生活片段展示了她们与母亲的矛盾冲突。她们在美国出生长大，“事实上，除了她的头发和皮肤是中国式的外，她的内部，全是美国制造。”女儿们对美国文化，尤其是以白人文化为主流的文化完全认同，以自己的华人背景为耻，在她们的成长过程中，都有意识地抛弃了她们的中国文化传承，拒绝学汉语。她们虽然与母亲生活在一个屋檐下，吃着母亲做的中国食物长大，却鄙夷华人饮食文化，嘲笑母亲穿的旗袍“古里古怪”。总之，任何与华人有关的事物，她们都躲之不及。对自己的母亲的许多做法，她们无法理解甚至深恶痛绝。不同的文化背景所造成的跨文化交际的失败是母女间冲突的根源。跨文化交际学的鼻祖爱德华·霍尔在其著作《无声的语言》中写道：“宇宙万物不会轻易吐露它的奥秘，文化也不例外。文化就是交流。人们相处中遇到的麻烦大都可以归因于交流中的种种扭曲现象。”二、民族中心主义是造成跨文化交际失败的主要障碍之一美国跨文化交际领域的专家米尔顿·J·贝内特在他的著作《跨文化交流的建构与实践》一书中，给跨文化交际下了最简单的定义——“不同文化成员之间的交流。”《喜福会》中的母女分别代表中国文化与美国文化，她们之间的交流是跨文化交流，而她们之间的矛盾冲突是跨文化交际障碍引起的。“文化的民族中心主义认为自己的文化才是最真实的，因而最人性化，最正确。”1906年文化人类学家萨姆纳（G.Sumner）提出了“‘Ethnocentrism”观念，即人类团体普遍存在“我族中心主义”。在美国出生长大的女儿们认同的是美国主流文化，接受了以白人为中心的民族中心主义文化，认为少数民族的文化，包括中国文化是落后、野蛮的文化，是需要摈弃的。因此，她们要极力撇清与母亲为代表的中国文化的关系。在《喜福会》中第二、三部分有大量的这方面的描写。作为第一代移民，母亲们秉承着中国文化的传统，极力适应美国生活，曾经的苦难和在美国被主流社会歧视的经历，让她们把一切希望都寄托在女儿身上。在家庭教育中，她们采用的是中国传统的教育方式，相信严厉的管教方式，吝惜对女儿的表扬，主张顺从、听话。她们有良好的愿望，以为自己处处是为女儿的利益着想，为此她们不惜牺牲自己，全力以赴为培养女儿创造条件，但是她们换来的是女儿的反抗。在西方民主观念熏陶下成长的女儿，注重个人权力与自由。在她们看来，母亲的做法，是对自己自由意志的干涉，是不尊重她们的表现，因此她们以不遵守母亲对自己安排，来反抗母亲的意志，使母女之间的裂痕日益加深。由此看来，中美教育方式上的差异是母女间产生误解的根源。三、定型观念、偏见与归因错误是造成母女跨文化交际障碍的第二个原因“定型观念（stereotype）是指一个团体成员对另一个团体成员的简单化的看法。定型观念代表了一种过于简单的意见，一种具有影响力的态度和一种不加鉴别的判断。定型观念中，不符合事实的部分就可以说是‘偏见。‘歧视是偏见的行为倾向，对一个群体、文化、民族、种族的消极性偏见的行为倾向就是群体歧视、文化歧视、民族歧视和种族歧视。定型观念和偏见是一种相当普遍的社会现象。”《喜福会》中，女儿们认同美国文化，拥有美国人的自我优越感，认为“美国科技领先于...