左翼文化的宣传智慧以《怎样研究中国经济》为例1927至1936年被称为“左翼十年”，其间不仅发生了声势浩大的“左翼文艺运动”，还包括史学、经济学、哲学等在内的各种领域里左翼力量的活跃。这场运动极大地促进了马克思主义的传播，促使大批青年知识分子左转。当年从事马克思主义理论研究和宣传的侯外庐晚年忆及道：“马克思主义的理论在中国的学术界、思想界、文化界，虽然受着高压，却能够像不可抵挡的潮流涌进每一个角落，是从30年代开始的，这是由中国的社会矛盾与时代背景所决定的”（侯外庐：《韧的追求》，三联书店1985年版，P37）。马克思主义理论在国民党的高压之下仍能生根发芽，是左翼人士创造的一个奇迹。诚然，这一奇迹的产生与侯外庐论及的特殊的时代背景密切相关，但需要进一步指出的是，左翼人士的才华与努力，特别是其宣传技巧和智慧，同样是功不可没的。以往人们较多地关注左翼作家作品所产生的感染力，而今，我们不妨拓宽视野，来观察与解析左翼经济学家贡献的上乘之作。如钱俊瑞于1936年夏撰写、由生活书店出版的《怎样研究中国经济》一书，是一部用生动的语言、循循善诱的方式，将马克思主义理论于潜移默化中传递给青年的典范之作，被视为“当时青年自学丛书的佳作之一”（浦山：（（钱俊瑞文集·序》，中国社会科学出版社1998年版，P2）。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一钱俊瑞(1908-1985)，江苏无锡人，新中国成立后任教育部副部长、文化部副部长。他当时是上海左翼文化界的活跃分子，主持着《中国农村》和《世界经济》两份颇具影响力的刊物，同时担任上海文化界救国会的领导工作，既是深谙时政的笔杆子，又有参与具体事务的社会经验。从《怎样研究中国经济》一书的书名看，这似乎是一本研究专门学问的精深之作，多少有点令人——尤其是青年望而却步。但事实上并非如此。作者运用他的生花妙笔，将开头写得饶有趣味、引人人胜：“这是个秋天的夜。秋虫在窗外唧唧的叫，朱永明一个人在自修室里读茅盾的《子夜》。”一个青年学生在秋夜的自习室里专心地读着一部畅销小说，他会有怎样的感受呢？接下来会发生怎样的故事呢？这真的是在教人研究中国经济吗？是的，作者的意图正是“用故事的体裁叙述一些比较科学的东西”。无疑，“故事的体裁”比起严谨刻板的专业论述，必能吸引更多的青年人专注地读完此书。该书共计7章，近4万字，篇幅不长，却逻辑严密、环环相扣。第一章主要描写了青年学生、书的主人公朱永明，利用暑假在自己的家乡进行农村救亡宣传时遭遇的失败及由此产生的郁闷之情：他的邻居、亲戚们无暇担心“东洋人是否会打来”这样看似遥远的事情，而只关心村里的大地主朱老虎今年会收多少租、他们交了租后是否还有饭吃。这使永明不得不思考：农民眼前面临的最大困难到底是什么？如果日本人打来，农民愿不愿意抗日？他始终理不出一个头绪，忽然想起请教学校里“最清楚实际问题”的陈教授。陈教授的回答十分干脆：第一步精读茅盾的小说《子夜》和农村通讯集《中国农村描写》，要从“活的事实”里认识中国社会的轮廓，进而对探讨中国各种经济生活产生兴趣。于是，就有了这本书开头所描绘的朱永明研读《子夜》的一幕。永明研究中国经济的第二步，即是阅读陈教授推荐的《中国经济现势讲话》一书，目的是把小说与通讯集中描绘的“那些零星的活的现象，归并起来，加以---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---初步的分析，得出比较一般的结论”。例如，从政府滥发公债的事实中了解“中国财政整个的趋向”，从《子夜》描写的吴荪甫所办工厂的命运探知“中国民族工业整个的命运”，进一步要把握的即是“中国经济在帝国主义侵略、封建残余摧残之下的整个动向”。永明对于上述三本书的阅读，都极为认真，做札记，归纳问题，然后与陈教授面对面地讨论。接下来是聆听陈教授的具体点拨。第三章名为“三把钥匙”，前两把钥匙实际上是辩证唯物主义的两条原理：经济基础决定上层构造，以及从事物运动和发展的过程中去观察一切。第三把钥匙是让永明明白中国是帝国主义的附庸。陈教授...