从马克思主义异化理论层面分析现代社会人的问题代文慧（郑州大学公共管理学院，河南郑州450001）摘要：近年来我国经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。当下这一切问题的出现都离不开人自身，人在追求自由和无限的过程中逐渐背离了最初的目的，成为了异化的人。本文旨在从马克思主义异化理论这一层面对这些问题进行分析。关键词：异化理论；人；社会问题；马克思主义收稿日期：2012-03-18作者简介：代文慧（1987-），女，河南周口人，2010级伦理学专业硕士研究生，从事马克思主义与当代中国研究。近年来我国经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。为了解决这些问题，人们从各方面寻找原因及解决方案。然而当下这一切问题的出现都离不开人自身，人类出现千万年来其能力的提升通过改造世界的活动展现开来，从人类早期的依附于自然，到利用自然，进而改造自然，人的能动性得到了充分的发挥。与此同时，人在发展自身、改造自然以满足自身欲望的过程中与自我渐行渐远。显而易见，这些问题的出现由人引起。人对客观世界的改造不遵从客观规律，片面追求利益最大化使自然本身所固有的稳定性遭到破坏，进而影响到人类生活的方方面面。市场经济的负面效应导致社会人际关系商品化、功利化，拜金主义、极端利己主义滋生蔓延，假冒伪劣、坑蒙拐骗成了社会普遍现象，人越来越偏离道德的轨道，越来越不像“人”，被自己创造的价值所奴役。本文旨在用马克思异化理论对这些现象进行分析。“异化”这个词源于拉丁文，是“化为异物”的意思，在德国古典哲学中的解释是主体在一定的发展阶段，变成它的对立物，成为它外在的异己力量。马克思通过对异化劳动的剖析，得出人的异化是人的类本质的倒退，只有消除异化，人才能成为自由自觉的人，进行自由自觉的活动，实现自由而全面的发展。《1844年经济学哲学手稿》的核心问题就是关于“异化劳动”的问题。在这一阶段，马克思从人本主义出发，对资本主义社会普遍存在的异化现象进行了道德层面上的批判。一、马克思异化劳动理论以及当代社会人的异化现象马克思批判的吸收了费尔巴哈关于“劳动是人的本质”的思想，他在此基础上指出人的本质是“自由自觉的活动”，而在资本主义社会中，人的劳动则处于异化的状态。马克思在手稿中提出了“异化劳动”这一新概念，在“异化劳动和私有财产”这一部分可以看到，异化劳动具体表现在四个方面：1、劳动者与其劳动产品相异化马克思认为劳动是人的本质力量，人的劳动产品是劳动者本质的体现，应被劳动者自身所拥有。而在资本主义条件下，劳动产品却与劳动者相对立，“工人创造的财富越多，他们就越贫穷，工人创造的商品越多，他们越变成廉价的商品”，“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”。工人生产的产品越多，他们所能占有的越少，越受其劳动产品即资本的奴役和统治。劳动产品成为了异己力量与劳动者相对立。现代社会这种表现普遍存在的，某些商品生产者为谋私利，弃大多数消费者的健康于不顾，生产毒奶粉、掺瘦肉精、含塑化剂，排放的污水废气污染环境，严重威胁人的生命安危。人与自己的劳动成果相异化的现象无所不在。2、劳动者与其生产活动相异化马克思认为，异化不仅表现在劳动结果上，还表现在生产活动中，对于劳动者，由于劳动产品的异化，其生产本身就是一种异化的活动。劳动由人的内在需要变成了外在需要，仅仅成为他维持生命活动的手段，不再是人本质的体现。人在生产活动中“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。这种劳动不是人自愿而为的，而是强迫的，人在劳动过程中沦为为资本家服务的生产机器，丧失了人的本性。马克思将此状态称为“自我异化”。自我异化在现代社会也体现在很多方面，以我国的教育制度为例，从小到大普遍都是一种灌输式的教育，很多孩子从小学就成了学习的机器。中国的教育模式不能自由地发展青少年的天性和独立思考的能力，却塑造了“以成绩论英雄”的错误价值...