孔子仁爱思想和亚里士多德友爱论的比较研究摘要：孔子和亚里士多德在不同的时代背景和社会现实下提出了相似的价值观念，分别为仁爱思想和友爱论，两种思想在当时的社会生活中都占据着核心价值观的地位。但二者也存在着差异，孔子仁爱的对象和范围较广，强调推己及人，以礼来维持社会秩序；亚里士多德友爱论的对象是排除奴隶之外的要求有回报的爱。比较二者的异同，可以使我们进一步认识孔子和亚里士多德两位大师的伦理学和哲学思想，对于构建社会主义和谐社会具有一定的启示。关键词：孔子；亚里士多德；仁爱；友爱中图分类号：B0文献标志码：A文章编号：1002-2589(2016)06-0072-02“仁爱”思想是孔子思想的核心，主要体现在学生记录的语录中。孔子的思想曾被认为是国家统治的载体，为此很难恢复其原貌，本文就《论语》一书来分析孔子的“仁爱”思想。亚里士多德的幸福学说对西方的伦理思想产生了深远的影响，他认为友爱对个人具有特别的意义，并且在《尼各马可伦理学》中阐述了自己对友爱的观点。本文就从内涵、对社会的作用以及对当今社会的意义来对二者进行比较和分析。一、仁爱思想和友爱论内涵的比较“仁爱”思想是孔子思想的精髓，在《论语》中多次出现，每一处的含义都不同；亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说：“谁也不愿意去过那种应有尽有而独缺朋友的生活。"[1]177他认为友爱是幸福的来源。本文就《论语》中孔子对“仁爱”思想的基本含义进行阐述，并和亚里士多德友爱思想进行比较。（一）仁爱的基本内涵“仁爱”思想是孔子哲学思想的核心，也是伦理道德的出发点。“仁”在《论语》中出现了五十多处，每一处的含义都不一样，仁爱的基本内涵表现在以下几个层面。一是仁者爱人。“仁”是由“人”派生的同源词，是一个人的本质规定性：在我们把自己当人的时候，也要同样的要求把别人当人。孔子在《论语》中所讲的几乎所有好的品质都可以叫作仁，但是直接说明仁这个含义是在：樊迟问仁。子曰：“爱人o"[2]162仁就是指爱人之心，也就是自发地、主动地同情人、爱人、愿意对人好。这里的爱人指的是爱一切人。二是推己及人谓之仁。在《论语?雍也》孔子对“仁”下了这样的定义：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”[2]81一个人如果想自己事业有成，想自己能安身立命，就应先为别人考虑，为别人着想，帮别人有所立；如果想自己的事业发达，就应该先帮别人发达起来。由此看出，“仁”最基本的含义就是处理好自己与他人的关系，由己及人，推己及人，一个人只有自己“立”了、“达”了，才能帮助别人“立”、帮别人“达”，否则只能是空谈大话。三是克己复礼谓之仁。此处的"克己"是指克制自己使行为大体上符合人们的一般伦理要求，从而更好地维护人类社会的礼仪和秩序。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”[2]153这里的“克己”并不是说孔子主张要克制自己，恢复周礼、主张复古和倒退。在当今社会，人有太多的欲望，“克己”就是要克制自己过度的欲望，在适当的范围内满足自己的正当要求。当然，人的正当要求又是动态的，在不同的社会发展水平下，人们的正当要求是不同的，但无论在哪一时代，挥霍无度、穷奢极欲都是不正当的要求，为此就应该克制。如果每个人都做到了“克己复礼”，人类社会就达到了“仁”。要实现仁，孔子说“为仁由己”，仁是我们每一个人行为处事所必须遵循的行为法则，要求我们从自身做起，而不是只对别人要求。（二）友爱论的基本内涵亚里士多德根据不同人们之间存在的不同的友爱，把友爱分为了三类，分别为实用的、快乐的、德性的友爱。实用的友爱是因对方有用而发生，这种爱不是对方自身发生的。亚里士多德说这种友爱最常见于老年人中，因为老年人所追求的不再是快乐，而是好处；对于那些生活宗旨是获利的青年人和壮年人也是这样。这种人不大爱交往，除非他们能互相获益。快乐的友爱是因双方能互相给对方快乐而产生，这种友爱也不是因为对方自身而产生。亚里士多德认为只有发生在两个好人即有德性的人之间的友爱才是最好的友爱，因为这种友爱是因为对方自身的德性而产生,这也是我们所追求的善的目的...